Hint toplumunda kadının yeri, kadim kültürel saygının, ilerici anayasal güvencelerin ve köklü sistemik eşitsizliklerin sürekli çatıştığı karmaşık bir yapıyı işgal ediyor. Bir yandan, Hintli kadınlar benzeri görülmemiş boyutlara ulaşıyor, savaş havacılığındaki engelleri aşıyor, çok uluslu şirketlere liderlik ediyor, uzay görevlerine pilotluk yapıyor ve tabandan gelen siyasi hareketlere öncülük ediyor. Öte yandan, büyük bir çoğunluk için gerçeklik, sınırlı özerklik, ekonomik marjinalleştirme, güvenlik kaygıları ve ücretsiz bakım işinin orantısız yükü ile karakterize edilen yapısal ataerkilliğe bağlı olmaya devam ediyor. Bu keskin ikilik, siyasi partilerin birdenbire kadınları manifestolarının ve kampanya söylemlerinin merkezine yerleştirdiği seçim dönemlerinde olduğu kadar görünür değildir. Son eyalet ve ulusal seçimlerde Hintli kadın, pasif, aileye bağlı bir seçmenden güçlü, çok aranan ve kararlı bir seçmene dönüştü. Ancak seçimlerin ardından ortalık yatışınca, kaçınılmaz olarak şu önemli soru ortaya çıkıyor: Bu yoğun siyasi propaganda yapısal, uzun vadeli bir iktidar güçlenmesine mi yol açıyor, yoksa sandıklar kapanır kapanmaz salt seçim söylemi olarak mı ortadan kayboluyor?
Seçim sonrası ortamın gerçek bir değişim mi, yoksa statik bir süreklilik mi sunduğunu analiz etmek için, ağırlıklı olarak nakit transfer sistemlerine ve maddi refah faydalarına dayanan mevcut siyasi desteğin doğasına bakmak gerekir. Son seçimlerde siyasi partiler arasında, özellikle kadınlara yönelik doğrudan yardım transferlerinin uygulamaya konması konusunda yoğun bir rekabet yaşandı. Maharashtra'dan Mukhyamantri Majhi Ladki Bahin Yojana, Madhya Pradesh'ten Ladli Behna Yojana ve Karnataka'dan Gruha Lakshmi gibi girişimler, milyonlarca kadına doğrudan finansal likidite sağladıkları için oyunun kurallarını değiştirenler olarak selamlandı. Kırsal kesimde yaşayan veya düşük gelirli bir kadın için, aylık teminatlı depozito anında bir güvenlik ağı sağlıyor ve ona bir dereceye kadar mali karar verme özgürlüğü, hanedeki gıda yoksulluğunu giderme yeteneği veya erkek akrabalarına bağımlı kalmadan kişisel acil durumlarla başa çıkma yeteneği sağlıyor. Ancak eleştirmenler, bu refah önlemlerinin kısa vadeli önemli bir rahatlama sağladığını ancak çoğunlukla toplumsal cinsiyet eşitsizliğinin temel nedenlerinden ziyade belirtilerini hedef aldığını ileri sürüyor. Siyasi kampanyalar neredeyse yalnızca işlemsel bağışlara odaklandığında, kadınlara ekonomik büyümenin aktif aktörleri yerine yalnızca hayır kurumlarının alıcıları olarak muamele etme riskiyle karşı karşıya kalırlar. Bu nakit transferlerine yüksek öğrenim, güvenli toplu taşıma, çocuk bakımı altyapısı ve hedeflenen istihdam yaratılmasına yönelik yapısal yatırımlar eşlik etmedikçe, kadınların temel sosyoekonomik statüsü seçim dönemi sona erdikten sonra büyük ölçüde değişmeden kalacaktır.
Hindistan'da kadının statüsünün ekonomik boyutu göze çarpan bir paradoksu ortaya çıkarıyor: Kızlar arasında eğitim oranının artmasına rağmen, kadınların işgücüne katılım oranı (FLFPR) tarihsel olarak küresel ortalamanın altında kalıyor; ancak son resmi veriler, büyük ölçüde kırsal alanlarda serbest meslekten kaynaklanan kademeli bir yükseliş eğilimi gösteriyor. Seçim sonrası niyetlerin gerçek ölçüsü, yeni kurulan eyalet hükümetlerinin ücretsiz hizmetlerin ötesine geçip geçmediği ve kadınları kayıtlı istihdamın dışında tutan engelleri azaltıp azaltmadığı olacaktır. Örneğin kadınların kamusal alanlarda ve işyerlerinde güvenliği, ekonomik hareketliliklerini doğrudan etkileyen büyük bir engel olmaya devam ediyor. Kalküta'daki doktora öğrencisinin trajik vakası gibi toplumsal cinsiyete dayalı şiddete ilişkin korkunç olaylara ilişkin son dönemdeki halk protestoları, köklü güvenlik korkularının kadınların gece vardiyasını seçme, uzun mesafelere gitme ve hatta iddialı kariyer yollarını takip etme özgürlüğünü kısıtlamaya devam ettiğinin altını çiziyor. Siyasi partiler söz verdiğinde Surakşa Manifestolarında güvenlik ya da güvenlik konularına bakıldığında, seçim sonrası gerçekliğin artan polis devriyelerinden ya da tepkisel tedbirlerden daha fazlasını yansıtması gerekiyor. Toplumsal cinsiyete duyarlı kentsel planlama, iyi aydınlatılmış toplu taşıma sistemleri, POSH Yasası gibi işyerinde taciz yasalarının sıkı bir şekilde uygulanması ve mağdurları suçlamadan hızlı, onurlu bir adalet sağlayan adli ve idari aygıt için sürdürülebilir bütçe tahsisi gerekiyor. Bu temel değişiklikler olmadan, siyasi güvenlik vaatlerinin boş kampanya sloganları olarak kalması riski var.
Ekonomik ve güvenlik boyutlarının ötesinde kadınların siyasi temsili, sosyal manzaranın gerçekten gelişip gelişmediğinin değerlendirilmesi için çok önemli bir perspektif sunuyor. Lok Sabha'da ve eyalet yasama meclislerinde kadınların %33 temsilini zorunlu kılan Nari Shakti Vandan Adhiniyam'ın kabul edilmesiyle tarihi bir dönüm noktasına ulaşıldı. Her ne kadar bu mevzuat doğru yönde atılmış devasa bir adımı temsil etse de, uygulanması gelecekteki sınır belirleme çalışmalarına bağlı; bu da tam etkisinin ancak önümüzdeki yıllarda hissedileceği anlamına geliyor. Bu arada, eyalet seçimlerinde büyük siyasi partilerin yarıştığı kadın adayların gerçek sayısında sinir bozucu derecede yavaş bir artış görülmeye devam ediyor. Kanun gerektirmediği sürece, toplam devamsız oy pusulası dağılımının %10 ila 12'sini nadiren aşar. Pek çok eyalette onlarca yıldır yüzde 50'lik rezervasyonun mevcut olduğu yerel panchayat ve belediye düzeyinde bile bu olgu şu şekildedir: Sarpanch PatiSeçilen kadının vekil olarak kaldığı, erkek eşin fiili idari yetkiyi kullandığı bu sistem hâlâ birçok cepte varlığını sürdürüyor. Eyalet seçimlerinin gerçek toplumsal iyileşmelere yol açması için, siyasi partilerin, kadınların temsilini kamuoyunun baskısı altında kontrol edilecek bir uyum kutusu olarak görmek yerine, cinsiyet eşitliğini kendi örgütsel yapılarında içselleştirmeleri ve kadın liderlere aktif olarak mentorluk yapmaları gerekiyor.
Bu tarihsel ve sistemsel dengesizlikleri düzeltmek ve kampanya vaatlerinin somut toplumsal ilerlemeye yol açmasını sağlamak için çok aşamalı bir sistemsel revizyona ihtiyaç var. İlk olarak, işlemsel refahtan dönüştürücü yetkilendirmeye kesin bir geçiş olmalıdır. Hükümet bütçeleri, kadınların insan sermayesine yönelik uzun vadeli sermaye yatırımlarına öncelik vermelidir. Bu, çalışan kadınları işgücünden ayrılmaya zorlayan “annelik cezasını” azaltmak amacıyla kentsel alanlarda çalışan kadınlar için devlet destekli, yüksek kaliteli kreşler ve pansiyonlar kurmayı da içeriyor. İkincisi, dijital teknoloji, üretim ve yeşil enerji gibi hızlı büyüyen sektörlere özel beceri geliştirme programlarının genişletilmesi, kadınların düşük ücretli, kayıt dışı işten sürdürülebilir, kayıtlı işlere geçişini sağlayacaktır. Ayrıca, Kerala'daki son derece başarılı Kudumbashree modeli gibi kadınların kendi kendine yardım gruplarının güçlendirilmesi, girişimciliği ve güçlü topluluk liderliğini teşvik edebilir ve yapılandırılmış hükümet desteğinin büyük sosyal faydalar sağlayabileceğini kanıtlayabilir.
Sonuçta, Hindistan toplumunda kadınların statüsünün değiştirilmesi yalnızca yasal zorunluluklar veya mali destek yoluyla gerçekleştirilemez; derin bir kültürel ve davranışsal dönüşüm gerektirir. Eğitim kurumlarının, katı ataerkil zihniyeti yıkmak ve ortak ev içi sorumlulukları teşvik etmek için erken yaşlardan itibaren kapsamlı toplumsal cinsiyet duyarlılığı modüllerini entegre etmesi gerekmektedir. Kamusal söylemin güçlü etkileyicileri olan siyasi partiler, küçümseyici söylemlere dayanmak yerine, kampanya anlatılarını kurumsal hesap verebilirlik, yapısal eşitlik ve kadınların eşit vatandaşlar olarak koşulsuz haklarına odaklanacak şekilde oluşturmalıdır. Sivil toplum ve vatandaşlar seçim sonrasında dikkatli olmalı ve seçilmiş temsilcileri manifestolarında verdikleri toplumsal cinsiyet vaatlerinden sorumlu tutmalıdır. Kolektif odak noktası, kadınları sadece oy bankası olarak görmekten, onları Hindistan'ın kalkınma yolculuğunda eşit, vazgeçilmez ortaklar olarak tanımaya doğru değiştikçe, anlatı eninde sonunda döngüsel seçim retoriğinden, kapsamlı toplumsal cinsiyet güçlendirmenin yaşanmış, kalıcı bir gerçekliğine evrilecektir.
(İfade edilen görüşler kişiseldir)
Bu makale Yeni Delhi Jawaharlal Nehru Üniversitesi'nde uluslararası ilişkiler ve güvenlik çalışmaları uzmanı Gunwant Singh tarafından yazılmıştır.
Bir yanıt yazın