Yasra, 43 yıl önce Tahran yakınlarındaki Karaj'da küçük bir evde doğdu. Yıl 1983'tü ve İslam rejimi Ayetullah Ruhollah Humeyni tarafından Dört yıldır özellikle kadınlar arasında terör saçıyordu: Bedenleri tamamen kapalıydı, yüksek sesle konuşmuyordu, bağırmıyordu. … dikkat, neredeyse nefes almıyor. Yasra'nın reşit olduğunda ülkesinden kaçmak ve bir daha geri dönmemek, hatta denememek dışında seçeneği yoktu. Sürgüne gittiği İtalya'da en radikal İslam'ın boyunduruğu altında hayatının nasıl olduğunu açıklamak onun için çok zordu.
Avrupa'daki yeni yaşamını da özümsemek zordu. Telefonda “Kendimi hiçbir yere ait hissetmiyordum” diyor. Yasra'nın hissettiği, dünyanın başka yerlerine sürgüne giden binlerce İranlı kadının paylaştığı duyguydu. Marjane Satrapi'nin 'Persepolis' çizgi romanında ustaca yakaladığı “sürgündeki kadınların kolektif hafızası” hissi diyor. Bu çalışmada, 1979 İslam devriminin ortasında ilerici bir ailede doğan genç bir kadın, ülkesinin yaşadığı değişimlerin baş kahramanıdır. Eserde Satrapi önce çocukluğunda, sonra genç bir kadın olarak şiddetle, cinsellikle, anne ve babasından uzaklaşmakla, başarısızlıkla ve yeniden denemekle uğraşırken kendini gösteriyor.
Bu kız pekala Yasra olabilir. Ancak Paris'te sürgünde yaşayan İranlı Elika veya Satrapi ile aynı yaştaki (56 yaşındaki) annesi Siti de aynı şehirde doğmuş ve 80'lerin ortasında, yani yazarla neredeyse aynı dönemde İran'ı terk etmiş.
Satrapi'nin ölüm haberini “derin üzüntüden” duyduktan kısa bir süre sonra, partnerinin ölümünden bir yıl sonra Mattias Ripa Bir yıl önce bu İranlı kadınlarla bu çalışmanın ne anlama geldiğini, dışlanmaya yüz tutmuş ve bugüne kadar ülkenin pek çok yönden değişmemiş gibi göründüğü bir ülkenin ve kadınlarının gerçekliğini Batı'ya yaklaştırdığını konuştuk. Bunlardan biri, Satrapi'nin kendi kitabını da diğerleri gibi bugün İran'da bulmanın imkansız olmasıdır.
«Benim için 'Persepolis' edebi bir eser değil. Bu, devrimin, baskının, kaybın acı dolu bir anısı” diyor Yasra. Pek çok okuru için uzak ama onun için günlük hayatı olan bir gerçekliğin yansıması. “Ayna tutmayan bir çalışma, hayatımızı gösteriyor. Biz İran'da böyle büyüdük. Biz İranlı kadınlar bu kitapla kendi baskımızı dışarıya açığa çıkaran hiçbir şey keşfetmedik.”
Yasra birkaç kez eseri okumayı denedi. Hiçbir durumda bunu bitiremedi. Bu sadece başka bir okuma, başka bir kitap değil, daha çok “acı verici anılarla dolu bir defter”di. “Dışarıda sıklıkla güçlü bir anlatı ya da sıra dışı bir hikaye olarak karşılananlar, benim ve bizim için yaşanmış deneyimler, aile hikayeleri, kayıplar, korkular ve henüz çözülmemiş travmalardır” diye açıklıyor.
Kendi hikayen
Milyonlarca okuyucu için büyüleyici, dokunaklı ve gerekli bir hikaye olan şey, birçok İranlı için çok daha rahatsız edici bir şeydi: kendi hikayeleri. Onlar için bu bir kitap değil, kendilerinin ve ailelerinin anılarının bir koleksiyonuydu. İran'la ilgili bir açıklama değil, zaten bilinen bir yaşamın teyidi. Ve bu Satrapi tarafından mutlak bir ustalıkla yakalandı.
Benzer bir duygu Elika ve Siti'leri varkızı ve annesi Paris'te yaşıyor. Elika, annesi 80'lerin ortasında Marjane Satrapi'nin doğduğu şehir olan Rasht'tan kaçtıktan sonra Fransa'da doğmuştu.
“Bir genç olarak ülkemin tarihinin bu kadar iyi anlatılmasından büyük gurur duyduğumu hatırlıyorum. Gerçekte 'Persepolis' benimkinden çok annemin hikâyesini anımsatıyor” diye açıklıyor Elika mesajıyla. Annesi Siti'nin de yazarın hikâyesine paralel bir hikâyesi var: Aynı yerde doğmuşlar, devrimden on yıl sonra İran'ı terk etmiş ve Avrupa'da yeniden başlamak zorunda kalmış. “Satrapi'nin ölümü onu derinden etkiledi, çünkü onun için bu İran mücadele tarihinin ölümüdür” diyor.
Anlatıda değişiklik
Barselona'da yaşayan İranlı Rym'ın bakışları diğerlerinden biraz uzaklaşıyor. 14 yaşındayken Avrupa'ya geldi ve 'Persepolis'in sayfalarında kendisine tanıdık gelen hisleri fark etti. Satrapi'nin anlattığı ve diğer kadınların kendilerinin yansıdığını gördüğü belirli olaylardan çok, iki dünya arasında büyüyenlere eşlik eden köksüzlük duygusu. “Tarif ettiği algı ile hiçbir yere tamamen ait olamama duygusu arasında doğrudan bir ilişki var” diye açıklıyor.
Rym'a göre Satrapi'nin büyük başarısı yalnızca İslam Cumhuriyeti'ne yönelik baskıyı kınamak değil, aynı zamanda bunu İran sınırlarını aştığını söylemenin bir yolunu bulmuş olmasıydı. «Marjane kendini baskı göstermekle sınırlamadı; samimi ve yerel bir deneyimi evrensel bir dile dönüştürdü. Onlarca yıldır görmezden gelinen sesleri dünyaya duyurdu. Bu miras devam ediyor” diyor.
Rym için çalışmanın gerçek gücü budur: “Batı tarafından çoğunlukla bilinmeyen karmaşık bir gerçekliği, her okuyucunun anlayabileceği bir hikayeye dönüştürmek. Onun gibisi yok. Bu anlatıyı sunma şekli benzersizdir. “Bir ülkenin gerçeklerini tüm dünyaya ulaşacak ve herkesin anlayabileceği şekilde anlatma yeteneğine sahip.”
Bir yanıt yazın