Jung Chang, Londra'da, memleketi Çin'de yasaklı edebiyat olarak kabul edilen binlerce kitapla çevrili bir evde yaşıyor. 73 yaşındaki 'Tanrı' Mao'yu dünyanın gözü önünde soyan kadın, hâlâ sakin kalmayı başarıyor, … Ama o ipeksi teninin altında, ölüm döşeğindeki annesini ziyaret edememenin acısı var. 2026 yılında yayınlanmasıyla birlikte 'Vahşi kuğular uçuyor' (Lumen)'de Chang, unutulmaya karşı son bir meydan okuma başlatarak aile şeceresini tamamlıyor ve bir hakikat fısıltısının bir süper gücün tüm çeliğine ağır bastığını kanıtlıyor.
1952'de Sichuan'ın kalbindeki Yibin'de doğan biyografisi, bir ulusun yara izlerinin haritasıdır. kızı üst düzey parti yetkilileri Kendilerinin inşasına katkıda bulundukları tasfiyelerin zulmüne maruz kalan Chang, Kızıl Muhafızların coşkusuyla harekete geçen bir genç olmaktan, Kültür Devrimi'nin amansız güneşi altında köylü, işçi ve elektrikçi olarak çalışmaya geçti.
1978'de rejimin dış dünyaya açtığı ilk çatlaktan yararlanarak Birleşik Krallık'a uçarak bir İngiliz üniversitesinden doktora derecesi alan ilk komünist Çin vatandaşı oldu. Oradaydı. sürgün mesafesinden, Burada asıl görevinin hafızanın soyağacı olduğunu keşfetti: Atalarının hayatlarını propagandanın pençesinden kurtarmak ve insanlıklarını yeniden tesis etmek.
—Mao'nun diktatör olmadığını söyleyenler hakkında ne düşünüyorsunuz?
— Peki neydi o, iyi bir adam mıydı? Bana öyle geliyor ki bu, samimi olarak, barış zamanlarında onun komutası altında ölen yetmiş milyon insanın anısına bir hakaret gibi geliyor. Bu ancak derin bir cehaletten ya da kasıtlı ideolojik körlükten doğabilecek bir ifadedir. Onlarla konuşmaya bile tenezzül etmezdim. Mao, insanlar üzerindeki kontrolünü Hitler ya da Stalin'in bile başaramadığı şekilde mükemmelleştiren bir tirandı. Başkalarının acılarına empati duymayan bir adamdı. Halkının öldüğünü biliyordu ve umurunda değildi. Ölümün bir faydası olduğunu söyledi: “Dünyayı bereketledi.” Onun bir diktatör olmadığını söyleyenler genellikle onun “Çin'i birleştirdiğini” veya “düzen getirdiğini” söylüyorlar. Ama hangi fiyata? Mao'nun emri mezarlık emri ve mutlak sessizlikti. Şüphe toplumun temeli haline geldi: Çocuklar ebeveynlerini suçladı, komşular komşularını suçladı. Çin'in kadim etik kültürünü yok ederek onun yerine kendi kişiliğine dair kültü koydu.
—Batı'da bunun romantikleştirildiğini mi düşünüyorsunuz?
—Evet, sanki devrimci bir filozofmuş gibi. Ama babamın psikolojik işkence nedeniyle aklını kaybetmesini görmenin ya da ihbar seanslarında annemi kırık camların üzerinde diz çökerken görmenin romantik hiçbir yanı yoktu. Mao, bugün, yani 2026'da bile, Xi Jinping'in iktidarını üzerine inşa ettiği temel olmaya devam eden bir terör sisteminin mimarıydı. Onun diktatörlüğünü inkar etmek, ailemdeki kadınlar gibi gerçeğin en tehlikeli suç olduğu bir dünyada hayatta kalmayı öğrenmek zorunda kalan üç kuşak Çinlinin acısını da inkar etmek demektir.
—Komşuların gözetlenmesini ve kırmızı kol bantlarını yaşadınız; Bugün Çin yüz tanıma ve yapay zekayı kullanıyor. Xi Jinping'in teknolojik kontrolü, Mao'nun şimdiye kadar uyguladığı fiziksel şiddetten daha etkili ve acımasız bir işkence biçimi midir?
—Çok daha etkilidir. Kitaplarım doksanlı yıllarda ve 21. yüzyılın ilk on yılında yayınlandığında, her zaman korsan basımlar veya parodiler vardı. İnsanlar bunları karaborsada ya da gizlice Çin'de çoğalttılar. Mevcut kontrol düzeyi nedeniyle bu durum bugün tamamen ortadan kalktı. Devletin bilgisi olmadan hiçbir şey yapılamaz. 1989'daki Tiananmen gibi kitlesel gösteriler artık mümkün değil; Bu tür etkinlikler iptal edildi. Kontrol o kadar kapsamlı ki, daha evden çıkmadan polis sizi bekliyor.
— Parti yarın düşerse Çin'den geriye ne kalır?
—Gerçekçi olmalıyım: Komünist Partinin yakın gelecekte düşeceğini düşünmüyorum. Ne yazık ki mevcut sistem, kontrolü Mao'nun ancak hayal edebileceği bir şekilde mükemmelleştirdi. Bu sadece fiziksel güç değil; Bu “Dijital Maoizm”dir. Rejim terörü tüketimle karıştırmayı öğrendiği için bugün daha dirençli. Ancak o gün gelecek olsaydı, karşılaşacağımız şey bir boşluk değil, kendini yeniden keşfetmesi gereken bir Çin olurdu. Yetmiş beş yıldır Parti bizi kendilerinin Çin olduğuna inandırmaya çalıştı; onlar olmadan ulusun varlığı sona ererdi. Ama anılarımda anlattığım ve annemin hayatında da gördüğüm gibi Çin kültür ruhu bir yeraltı nehri gibidir. Yüzeyde görünmeyebilir, tonlarca ideolojik çimentonun altına gömülebilir ama akmaya devam ediyor. .
—Sosyal medyada günümüzün genç Çinli diplomatlarını ve milliyetçilerini gördüğünüzde, onların gözlerinde sizin yaşadığınız aynı kör fanatizmi görüyor musunuz?
—Mao'nun Çin'inde Kızıl Muhafız olmak, fiziksel olarak hayatta kalma ve ideolojik saflık meselesiydi. Bugün sosyal ağlarda rejim hakkında iyi konuşmak yalnızca bir “vatanseverlik” göstergesi değil, aynı zamanda sosyal ve ekonomik ilerleme stratejisidir. 2026'daki genç bir Çinli için resmi anlatıya uyum sağlamak, hiç hayal etmediğimiz çok somut faydalar sunuyor: Parti hakkında iyi konuşmak bir kalkan görevi görüyor. Sizi “kara listelerden” ve şüpheli bir suskunluk ya da eleştirel bir duruş sergileyenlerin maruz kaldığı polis incelemesinden uzak tutar. Ulusal gururu satarak milyoner haline gelen “KOL'lerden” (Önemli Fikir Liderleri) oluşan bir ekonomi var. Devlet ve teknoloji platformları seslerini yükseltiyor, onlara reklam sözleşmeleri ve görünürlük sağlıyor, bu da onların annemin asla mümkün olabileceğini düşünmediği bir lüks içinde yaşamalarına olanak tanıyor. Genç bir adam için sosyal medyada “Kurt Savaşçısı” olmak, üstlerinin dikkatini çekmenin en hızlı yoludur. Dışişleri Bakanlığı veya Parti aygıtındaki prestijli pozisyonlara giriş biletidir. Birçok genç derin bir boşluk hissediyor. Milliyetçilik onlara kendilerinden çalınan kültürün yerine hazır bir kimlik, bir büyüklük duygusu sunuyor.
— Milyonlarca genç Çinli protesto amacıyla 'Tang Ping' (yatarak ve hiçbir şey yapmadan) yapıyor. Bunu bir tür isyan olarak mı görüyorsunuz?
—Bu olgu, verdiği sözleri tutmayan bir sistemin belirtisidir. Günümüz Çin'inde acımasız ve paradoksal bir durum mevcut: En iyi niteliklere sahip olanlar için iş olmayabilir. Elinden gelenin en iyisini yapmaya çalışan, eğitim sisteminin boğucu hunisinden geçerek yolun sonunda iş piyasasında yeteneklerine veya isteklerine yer olmadığını keşfeden bir nesil görüyoruz. Bu gençlerden kendilerine hiçbir şey geri vermeyen bir güç yapısı için fedakarlık yapmaları isteniyor.
—Batı, şu anda korktuğunu iddia ettiği totaliter canavarı finanse eden ve inşa eden “yararlı aptal” mı?
— Bana çok temel gelen ve nadiren dürüstçe konuşulan bir nüans var: Batı'nın Çin'i olması gerektiği kadar ciddiye almadığını ve bunun büyük ölçüde köklü ırkçılıktan kaynaklandığını düşünüyorum. Onlarca yıldır birçok Batılı lider ve iş adamı küçümseyici bir varsayım altında faaliyet gösterdi: Çinlilerin “bizim gibi olmadığı”, bizim belki de özgürlük ve demokrasiye “ihtiyacımız olmadığı” veya “hazır olmadığımız” fikri. Çin'de yaşamın ucuz olduğu ve milyonlarca insanın acı çekmesinin küresel piyasaların istikrarı için kabul edilebilir bir bedel olduğu yönünde ırkçı bir düşünce var. Kendilerini ticaretin demokrasi getireceğine inandırdılar ama bu, acı çekenlerin çığlıklarını görmezden gelmeye devam etmek için bir bahaneydi. Çin'in her zaman “dünyanın fabrikası” olacağı, yerleşik düzene asla meydan okumayacak ikincil bir aktör olacağı düşünülüyordu. Komünist Partinin yüksek teknolojili totaliter bir sistem kurma becerisine yönelik bu tür entelektüel saygısızlık, özünde bir tür ırksal küçümsemedir. Batı, totaliterizmin siyasi bir virüs değil, Çin'in “kültürel bir özelliği” olduğunu düşünerek, annem ve onun gibi milyonlarca kişinin hayatlarının kısaldığını görürken, başka tarafa bakmayı tercih etti.
—Xi Jinping kadınlardan erkek muhaliflerden daha mı fazla korkuyor?
—Çin'de güç her zaman son derece ataerkil bir yapı olmuştur, ancak bugün Xi Jinping döneminde gördüğümüz şey kasıtlı bir gerilemedir. Politbüro'nun neden kapalı bir “erkekler kulübü” olduğunu anlamak için, Komünist Partinin kadınların özerkliğini yalnızca toplumsal bir değişim olarak değil, aynı zamanda Devletin istikrarına yönelik doğrudan bir tehdit olarak gördüğünü anlamamız gerekir. Neden korkuyorlar? Çünkü tarihsel olarak kadın etkisi, ideolojinin insanlıktan çıkarılması karşısında insani değerleri, şefkati ve aile bütünlüğünü koruyan şey olmuştur. İmparatoriçe Cixi ve Soong kardeşler hakkındaki kitaplarımda kadınların modernleşmenin ve radikal değişimin motorları olduğunu gösteriyorum. Mevcut liderlik bu bağımsızlıktan korkuyor. Onlardan farklı ve belki de daha derin bir şekilde korktuğunu söyleyebilirim. Bir erkek muhalif siyasetin geleneksel kurallarına göre hapsedilebilir veya susturulabilir. Ancak Çinli kadınların uyanışı, Partinin algoritmalarla veya kaba kuvvetle nasıl başa çıkacağını bilmediği bir zorluğu temsil ediyor.
—Yazıya dökmek en zor şey neydi?
—Kültür Devrimi'nin dehşeti yıkıcı olmasına ve annemin hayal kırıklığı anları yürek parçalayıcı olmasına rağmen, dürüst olmalıyım: Bu kitabın tasvir edilmesi en zor şeyi, en acı verici meydan okuması babamın figürüydü. Babamın hikâyesini yazmak, boğucu karmaşıklıkta bir trajediyle yüzleşmek anlamına geliyordu. O, mutlak dürüstlüğe sahip bir adamdı; sağlığını, ailesini ve en sonunda da kendisini yiyip bitiren bir dava uğruna hayatını feda eden ateşli bir inançlıydı. Onun düşüşünü tasvir etmek sadece siyasi bir yenilgiyi anlatmak değil, aynı zamanda inşa edilmesine yardım ettiği sistem tarafından asil bir ruhun sistematik olarak yok edilmesini belgelemekti. Babamın saygın bir subaydan “kırık” bir adama dönüşmesini, herkesin önünde aşağılanmasını ve özeleştiri seanslarının baskısı altında deliliğe sürüklenmesini izlemek, benim için onlarca yıl süren bir ıstıraptı. En azından annem uyanma, Londra'ya gitme ve gerçeğini benimle paylaşma fırsatına sahip oldu. Ancak babam, son nefesine kadar ona ihanet eden bir sadakatin tuzağına düşerek karanlıkta öldü.
—Ergenlik halinizle ilgili hâlâ affetmeniz gerektiğini düşündüğünüz bir şey var mı?
—Onu affetmem gerektiğini söyleyemem çünkü bunu yapmak için artık bana ait olmayan bir suçluluk hissetmem gerekir. Bir affetme sürecinden daha fazlası, yaptığım şey onu içselleştirmek. O genci, sanki tarihsel bir figürü analiz ediyormuşum gibi, onun hakkında mutlak bir netlikle konuşabilecek noktaya kadar mevcut kimliğime entegre ettim. Bu netlik onun fanatizminin bir seçim değil, bir hayatta kalma durumu olduğunun anlaşılmasından kaynaklanmaktadır. Utanç perdesi olmadan tarihini özümsemiş biri olarak, bugün onu, günümüz Çin'ine bakmak için bir ayna olarak kullanabilirim. Onu bir yabancı ya da düşman olarak değil, totaliter bir sistemin bir çocuğa neler yapabileceğinin canlı bir kanıtı olarak görüyorum. Bugünü bu kadar soğukkanlılıkla incelememi sağlayan da tam olarak kendime karşı bu şeffaflıktır: Rejimin taktiklerinin içini görebiliyorum çünkü ben de bir zamanlar bu taktiklerin aracıydım.
Bir yanıt yazın