'JRR Tolkien'in Mektupları'

“Gerçek her zaman kurguyu aşar” ve Tolkien'in hayatındaki tüm çalışmaları büyük ölçüde bir otobiyografidir. Belki de ölümünün üzerinden elli yılı aşkın bir süre geçmesine rağmen ona dair görüşümüzü değiştirebilecek materyallerin ortaya çıkması bu kadar açıklayıcı olmasının nedeni budur. 'Yüzüklerin Efendisi'nin yayınlanmamış el yazmalarından ya da Orta Dünya'da geçen yeni hikayelerden bahsetmiyoruz. Çok daha samimi bir şeyden bahsediyoruz: Mektuplarından.

Her sayfanın arkasında, ister Exeter College'daki odasındaki masada, ister Manor veya Sandfield Road'da 20 Northmoor Road'daki masasının yalnızlığında (mektup koleksiyonunun çoğu orada yazılmıştır) veya hatta ölmeden hemen önce Bournemouth'taki Miramar Oteli'nden yazılan son biyografiler olsun, laboratuvarının ibadethanesinde onlarca yıldır çalışan deneyimlerini yavaş yavaş damıtan bir biyografi var. Bu iç demirhanede erken yetimlik, neredeyse tüm arkadaşlarının Birinci Dünya Savaşı'nın siperlerinde ölümü, Oxford'un engin bilişsel yeteneğiyle bilenmiş entelektüel titizliği, korkunç 'izm'lerle dolu bir yüzyıldaki bilinçli maneviyat ve kesinlikle olağanüstü, sezgisel ve yaratıcı bir hayal gücü vardı.

Roger Chartier şunu söyledi “Yazmak kayıt bırakmaktır”. Yazışmanın değeri bundan daha iyi özetlenemez. Anlık mesajların dolaysızlığından önce, sizi yazmadan önce düşünmeye, fikirlerinizi organize etmeye zorlayan bir tür vardı. Bu, oğlu Michael'a kısaca yazamamasını itiraf edecek kadar sabırla yaklaştığı bir görevdi.

Tolkien'de mektup aynı zamanda konuşmaya, düşünmeye ve hafızaya dönüşür. Mektupları yanıtlamak, İngiliz yazarın karakteristik özelliği olan kesinlik ve ayrıntıyla, çok fazla zaman ayırdığı bir alıştırmaydı.. Bunu onlarca yıldır İngiliz nezaketinin, filolojik hassasiyetinin, mizah anlayışının ve şaşırtıcı samimiyetinin şaşmaz bir karışımıyla yaptı. Editörlerine, ünlü Unwin'e, çocuklarına, yakın arkadaşlarına (Ağustos 1916'da, savaşın ortasında, TCBS'nin o “topluluğu”nun üyelerinden biri olan Rob Gilson'un ölümünden sonra GB Smith'e yazdığı, hayatını “hayal ettiğimizi anlatmaya” adamada bir dönüm noktası olan mektup ünlüdür), tanımadığı okuyucularıyla, üniversite profesörlerine, çevirmenlere, hayranlara, gazetecilere veya sıradan hayranlara yazdı. görünüşe göre ona sorular sordu. hobbitler, elfler veya icat edilmiş diller konusunda saf değiller.

Cevabı titizlikle açıklanmayı hak ettiğinde hiçbir soru küçük görünmüyordu; bu, Orta Dünya'nın ve onun hayali dünyasının yayınlanmamış binlerce yönü hakkındaki bilgisini genişlettiği yazışmalarının çoğunda da görülebiliyor. Ve bu muazzam yazışma akışı, okuyucuların uzun zamandır İspanyolca dilinde beklediği ve ölümlüler diyarında Mónica Sanz Finduriel tarafından nefis bir şekilde tercüme edilen 'JRR Tolkien'in Mektupları'nın yeni baskısının tam da kalbini oluşturuyor.

Tolkien'in “iç ağacı”

Bu baskı, eksik olarak yayınlanmış kırk beş mektubu tamamen kurtarıyor ve 502 sayfadan 751 sayfaya kadar yüz elliden fazla ek mektubu içeriyor. Bu çalışmanın değeri, unutulmuş bir dosyanın şans eseri keşfedilmesinde değil, sabırlı bir belgesel yeniden yapılandırma çalışmasında yatmaktadır.. Yıllarca Humphrey Carpenter, Christopher Tolkien'in işbirliğiyle dağınık mektupları topladı.

Sonuç, parçalanmış bir yazışmanın kurtarılmasıydı; bu, bize yazarın yaşamsal ve entelektüel kariyerini, 1972'de Jane Neave'e yazdığı şekliyle “iç ağacını” ve en önemlisi bu ağacın birçok anlamını olağanüstü bir doğrulukla yeniden yapılandırmamıza olanak sağladı. Sayfalarında, Eileen Elgar'ın hatırladığı gibi, maceranın değerini, yeni bir destanı ve dostluğu yansıtan, hiçbir zaman hareketsiz kalmayan bir düşüncenin ortaya çıkışına tanık oluyoruz: “Hobbitler yakın arkadaşlıklarda yalnızca istisnai durumlarda bulunur.”

Okudukları nasıl ilgi uyandırdı, “Son bölüm Lewis'i neredeyse gözyaşlarına boğdu” ya da Kartezyen verileri son noktasına kadar ayrıntılı bir coğrafi çerçevede oluşturmak için nasıl yürekten harekete geçti. Anılarının meyvesi, BEF ile Fransa'da yaptığı uzun yürüyüşler, maceralarının sıradağları, ormanları ve pınarları; “Hobbitin Ayrıkvadi'den sisli dağların diğer tarafına yolculuğu. Sonsuz güneş ışığı üzerinde sonsuz karlar ve Silverborn'un derin mavinin önünde silueti, hayallerimin Silvertone'u. Michael Tolkien'in 1956'da hatırladığı gibi, “Benim hikayemin tiyatrosu bu topraklardır, hayali bir tarihsel dönemde şu anda yaşadığımız topraklardır.”

Hıristiyan inancı, günlük yaşam ve dilbilim

Camila Unwin'e, 1969'da okul projesinde yaşamın amacının ne olduğu sorusundan sonra, tüm çalışmalarına nüfuz eden Hıristiyan inancına ilişkin yeni düşünceler: “Hayatın asıl amacı… elimizdeki tüm araçlarla Tanrı'nın bilgisini yeteneğimiz ölçüsünde artırmak ve O'nun tarafından övgü ve şükran duymaya yönelmektir”. İki dünya savaşının damgasını vurduğu bir yüzyılın siyasi çalkantıları, İngiliz üniversitesi ve bürokrasi hakkında birçok kez umutsuzluğa kapılan Oxford profesörü, “Yazılı sınavlar dışında hiç zamanım yok.”

Ayrıca büyük bir ailenin masraflarını, kitaplarını yayınlamanın zorluklarını, editoryal şüpheleri veya dünyanın her yerinden okuyucularla ilişkileri endişeyle hesaplayan babayı da buluyoruz. Hayal gücüne açılan bir kapı olarak filoloji, ünlü “yaratıcı humusu”, Mart 1938'de Stanley Unwin'e, Haziran 1955'te Auden'e “büyüyen şeylere karşı tutkulu sevgi ve efsaneye derin bir tepki” olarak itiraf ettiği gibi, “tarih ve mitleri görmenin karışımı bana karşı konulmaz görünüyor”. Çeviri, dilsel yaratım ve evrensel edebiyattaki en karmaşık ve çekici mitolojilerden birine şekil verdiği sabırlı simya süreci üzerine. «Kahramanca efsaneler ve yüce olaylar istedim. Sonuç 'Yüzüklerin Efendisi' oldu” diye 1964'te Christopher Bretherton'a ilan etti.

O Tolkien'di. Hayatı dilden ayırmayı beceremeyen bir filolog, 1955'te Dora Marshall'a anlattığı gibi, kelimelerin özgün bir hayattan doğduklarında onları yazanlardan sonra da destansı öykülere “aç bir halk” için hayatta kaldıklarını anlayan bir adam. Belki de bu ilk cümlenin şimdi daha da derin bir anlam kazanmasının nedeni budur. “Çalışmalarım, ister kalın ister ince olsun, hayatımın kanıyla yazılmıştır.” Bu mektupları okuduktan sonra bunun bir metafor olmadığını anlıyoruz. Bu basitçe gerçekti.