Himalayaların Budist mirasını kutluyoruz

Şah'ın konuşması, bu olayı açıkça Hindistan'ın medeniyet anlatısına yerleştirdi: Ladakh, Dalai Lama'ya atıfta bulunarak belirttiği gibi, “sadece coğrafi bir ülke değil” aynı zamanda bilginin bin yıldır korunduğu “Budist kültürü ve şefkatinin yaşayan bir laboratuvarıdır”. Hint medeniyetinin binlerce yıldır barış mesajını ilettiğini sözlerine ekledi. Resmi iletişimlere yansıyan ve geniş çapta yayılan bu açıklamalar, yalnızca adanmışlık uygulamalarından daha fazlasını işaret ediyor. Bunlar, Hindistan'ın Himalaya sınırındaki mirasının tartışıldığı bir dönemde, Hindistan'ın Budizm'deki tarihi ve canlı payının bilinçli bir şekilde yeniden onaylanmasını temsil ediyor.

Ladakh'ın bu anlatıdaki merkezi konumu hem tarihsel hem de stratejiktir. Gerçek Kontrol Hattı (LAC) boyunca Çin'e komşu olan yüksek rakımlı Birlik Bölgesi olarak Ladakh, Hindistan'ın kuzey savunmasında merkezi bir konuma sahiptir. Ünlü Alchi kompleksi de dahil olmak üzere, 108'den fazla onuncu ve on birinci yüzyıllar arasında kurulan antik manastırları, Mahayana ve Vajrayana geleneklerinin bir eritme potası olma rolüne tanıklık ediyor. İmparator Ashoka'nın elçileri temel taşını erkenden attı; Kuşan döneminde (MS 1. ila 3. yüzyıllar) Mahayana felsefesi ve sanatı burada gelişti. İpek Yolu sadece ticareti değil aynı zamanda Keşmir, Leh, Yarkand, Hotan ve Tibet'i birbirine bağlayan fikirlerin, keşişlerin, el yazmalarının ve sanatsal geleneklerin aktarımını da sağladı. 7. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar olan Tibet etkileri bu gelenekleri daha da zenginleştirerek dört büyük Tibet okulunda uygulanan kendine özgü Himalaya Budizmini yarattı: Nyingma, Kagyü, Sakya ve Gelug. Bakan Kiren Rijiju ve Uluslararası Budist Konfederasyonu, bu ortak mirasın vücut bulmuş hali olarak Moğol ve Arunaçal sanatçıların performansları da dahil olmak üzere eşlik eden kültürel programların altını çizdi.

Stratejik olarak Ladakh'ın önemi maneviyatın ötesine geçiyor. Bu, altyapı geliştirme ve birliklerin konuşlandırılmasının son yıllarda artan gerilimlere yol açtığı LAC bölgesindeki Çin'in askeri baskısına karşı Hindistan'ın ileri savunmasının bir parçası. Bölgenin coğrafyası, engebeli geçitleri, buzul vadileri ve Aksai Chin'e yakınlığı, bölgeyi Hindistan'ın toprak bütünlüğünün izlenmesi ve sürdürülmesi açısından vazgeçilmez kılmaktadır. Ancak kültürel yankısı jeopolitik ağırlığını güçlendiriyor. Ladakh, tarihsel olarak Hint ve Orta Asya Budist dünyaları arasında bir köprü görevi görmüştür. Budizm başka yerlerde iç veya dış krizlerle karşılaştığında Ladakh öğretilerini korudu ve daha sonra bunların yeniden canlandırılmasına ve yayılmasına yardımcı oldu. Şah'ın bu dayanıklılığa yönelik çağrısı çağdaş bağlamda üstü kapalı bir yankı buluyor: Tıpkı Ladakh'ın tarihsel olarak Dharma'yı koruduğu gibi, bu artık Hindistan'ın medeniyet mirasını dış müdahalelerden koruma kararlılığını simgeliyor.

Çin'in Budizm'i kendine mal etme çabaları, bu koruma ve paylaşma ahlakıyla tam bir tezat oluşturuyor. Pekin uzun süredir tarihsel revizyonizm ve dini araçsallaştırma stratejisi izliyor. Resmi anlatılar bazen Buddha'nın Çin kökenli olduğunu iddia eder ve Tibet Budizmi'ni, kökleri Hindistan yarımadasından ziyade yerli bir Çin geleneği olarak tasvir eder. Açıkça ateist bir örgüt olan Çin Komünist Partisi, özellikle Dalai Lama'nın reenkarnasyonu üzerinde kontrol sahibi olduğunu ileri sürerek kendisini Budist meşruiyetinin hakemi olarak konumlandırdı; bu hareket yaygın olarak uyumlu bir figür kurma ve kurumun manevi özerkliğini silme girişimi olarak görülüyor. Bu araçlar, dini uygulamaları parti ideolojisine tabi kılmayı ve Budizm'i Kuşak ve Yol Girişimi boyunca yumuşak güç projeksiyonunun bir aracına dönüştürmeyi amaçlayan daha geniş Çinleştirme kampanyasını da kapsıyor. Yurt dışındaki tapınaklar ve kültür merkezleri Çin himayesi altında teşvik edilirken, Tibet ve Sincan'daki iç baskılar hız kesmeden devam ediyor.

Bu tür manevralar zararsız bir kültürel diplomasi değildir. Budizm'in Hint köklerini koparmaya ve onu Çin uygarlığının etkisinin bir uzantısı olarak yeniden tanımlamaya yönelik hesaplı bir girişimi temsil ediyorlar. Pekin, Tibet üzerinde tarihi hükümdarlık iddiasında bulunarak ve Ladakh ve Arunaçal Pradeş'te toprak iddiaları öne sürerek, Himalayalar arası bağlantının anlatısını yeniden yazmaya çalışıyor. Şah'ın Leh'deki açıklamaları bu propagandaya doğrudan karşı çıkıyordu: Budizm Hindistan'da ortaya çıktı, Ladakh'ın antik yolları aracılığıyla Çin'e ve ötesine yayıldı ve yaşayan bir Hint geleneği olmaya devam ediyor. Hint topraklarında ortaya çıkarılan ve Tibet Budist uygulamalarıyla yakından bağlantılı bir bölgede sergilenen kutsal emanetlerin sergilenmesi, sessiz ama kesin bir çürütme işlevi görüyor. Çin'in yukarıdan aşağıya kontrolü ve seçici tarihsel hafıza kaybının aksine, Hindistan'ın yaklaşımı memnuniyet verici. Kalıntılar istiflenmiyor; Seyahat ediyorlar ve bağlılığı, yansımayı ve turizmi teşvik ediyorlar. Moğolistan ve Arunaçal Pradeş'ten yerel sanatçılarla birlikte performans sergileyen kültürel topluluklar, siyasi egemenlik yerine ortak saygıya dayalı, organik, zorlayıcı olmayan bir alışverişin örneğini oluşturuyor.

Bu ayrım, dinin jeopolitik amaçlar için silah olarak giderek daha fazla kullanıldığı bir dönemde önemlidir. Hindistan'ın kutsal emanet sergileri, Nalanda geleneğinin desteklenmesi ve küresel Budist örgütlerle işbirliği yoluyla örneklenen Budist bağlılığı, Buda'nın kendisi tarafından öğretilen orta yolu somutlaştırıyor: dini yayma olmadan şefkat, hegemonya olmadan nüfuz. Şah ve hükümet, Ladakh'ın “dünya çapında birçok insan için öncü güç” rolünü vurgulayarak, modern ulus devletlerden önce gelen bir medeniyet sürekliliğinin altını çiziyor. Etkinliğin zamanlamasının Buddha Purnima ile örtüşmesi ve Zanskar'a yayılması, uzak toplulukları bu yaşayan mirasa daha da entegre ederek, stratejik açıdan hassas bir sınır bölgesinde sosyal uyumu güçlendiriyor.

Yumuşak güç alanında bunun stratejik ağırlığı var. Çin, altyapı yatırımı ve askeri hazırlığın ötesinde altyapıya ve askeri varlığa yatırım yaparken, Hindistan da toplulukları sınırlar ötesinde somut veya zorlamadan daha kalıcı bir şekilde birbirine bağlayan soyut ortak hafızaya, manevi yankıya ve kültürel yakınlığa yatırım yapıyor. Kutsal emanetlerin Piprahwa'dan Leh'e olan yolculuğu sadece lojistik değildir; Budizm'in özünün Hint kökenlerinde ve evrensel barış mesajında ​​yattığının doğrulanmasıdır. Küresel dikkat bir kez daha Himalayalar'a dönerken, Hindistan'ın barışçıl, kapsayıcı ve tarihsel temelli yönetim gösterisi, revizyonist anlatılara zorlayıcı bir alternatif sunuyor. Hindistan, Budist mirasını koruyarak ve paylaşarak yalnızca mülkiyet iddiasında bulunmakla kalmıyor; Dünyayı, kalıcı önemi tam da sahiplenmeyi reddetmesinde yatan bir geleneği paylaşmaya davet ediyor.

(İfade edilen görüşler kişiseldir)

Bu makale Jindal Uluslararası İlişkiler Okulu, OP Jindal Global Üniversitesi, Sonipat, Çin Çalışmaları ve Uluslararası İlişkiler Profesörü Sriparna Pathak tarafından yazılmıştır.