Jantar Mantar'daki Chalo Sansad Yürüyüşüne gitmeden önce Pazartesi günü Instagram'da genç bir Z kuşağı protestocusu “Dilli Polisi se maar khane jaa raha hu” şeklinde şakacı bir “uygunluk kontrolü” paylaştı. Olaylar geliştikçe, gelecek olana biraz fazla hazırlıklı görünüyordu. Yine de bu mizah, öz farkındalık ve meydan okuma karışımı, Yeni Delhi'deki yürüyüşe katılan ve daha sonra Delhi Polisi'nin göz yaşartıcı gaz bombalarının atılmasına ve lathi saldırısına tanık olan binlerce genç protestocunun ruh halini yansıtıyordu.
Hamamböceği Janta Partisi (CJP), protestocuların yaklaşık bir aydır kamp yaptığı Jantar Mantar'dan Parlamento'ya yürüyüş yapılması çağrısında bulunmuştu. Çağrı büyük bir tepki aldı ancak göstericiler Parlamento kompleksine doğru ilerlemeye çalışırken yoğun polis müdahalesiyle karşılandı.
Ancak bu sıradan bir protesto değildi. Bu, birçoğu hayatlarında ilk kez büyük ölçekli bir siyasi harekete katılan Hindistan'ın Z kuşağı tarafından şekillendirilen bir protestoydu. Sosyal medya, memler ve sürekli dijital bağlantıyla yetişmiş bir neslin gözünden bir protesto neye benziyor? Gençler neye bu kadar öfkeli ve onları bu kadar güçlü bir şekilde birleştiren şey nedir?
La Révolution: O Zaman ve Şimdi
Tarih kitapları genellikle protestoları fedakarlık, sabır ve işbirliği yapmama merceğinden tasvir eder. Z kuşağı muhaliflere farklı yaklaşıyor. Zaten rekabetçi sınavlarla, belirsiz kariyer beklentileriyle ve geleceğe dair kaygılarla boğuştukları bir çağda, pek çok kişi aynı zamanda hesap verme sorumluluğu için de mücadele etmek zorunda kaldıklarını düşünüyor. Sınav kağıtlarının sızması, eğitimle ilgili endişeler ve kurumlarla ilgili artan hayal kırıklığı, hayal kırıklığı duygusunu artırdı. Bu hayal kırıklığı artık sokaklarda ifadesini buluyor.
Sonuç, hem son derece ciddi hem de son derece ciddiyetsiz bir protesto tarzıdır. Önceki nesilleri tanımlayan hadi giyimli göstericilerin ve ölçülü sloganların görüntüleri artık yok oldu. Z kuşağının protesto kültürünün kökleri aciliyete, huzursuzluğa ve siyaseti popüler kültürden ayırmayı reddetmeye dayanıyor. Yürüyüşte taşınan pankartlar da bu duyarlılığı yansıtıyordu. Biri şunu okudu: “Jaldi istifa karo, kal subah Panvel nikalna hai.” Bir diğeri, “İçe dönüklerin bile burada olması o kadar kötü ki” dedi.
Hayatının neredeyse her yönünü belgeleyen bir nesil, bu içgüdüyü her zaman aktivizme taşıyacaktı. Sosyal medya yalnızca Z kuşağı için bir araç değil; kolektif kimliklerinin çoğunun şekillendiği yerdir. Doğal olarak protesto da tatmin oldu. Dışarı çıkmadan önce uyum kontrolleri filme alındı. Reels, ikonik Subway Surfers film müziği eşliğinde polis barikatlarından kaçan protestocuları gösteriyordu. Bir kullanıcı viral bir videonun altına “Aynı anda en ciddi ve en ciddiyetsiz nesil” yorumunu yaptı.
İnternet kişilikleri ve meme ikonları da hareketin görsel dilinin bir parçası haline geldi. Daha önce “Gian hain aap!” adlı şarkısıyla viral olan genç adam. Protestoda Rahul Gandhi'yi desteklerken, gerçek “pappus”un gençler tarafından sorulan sorulara yanıt vermeyi reddedenler olduğunu savunan bir açıklama fark edildi. Bir yorumcu “Thoda masti bhi hona chahiye” diye yazdı.
Belki de gösterilerin ruhunu en iyi yansıtan şey bu: işsiz mezunlar, öğrenciler ve aynı zamanda içerik yaratıcıları, aktivistler, organizatörler ve katılımcılar olan genç profesyoneller, hareketlerini belgelerken aynı zamanda inşa edilmesine yardımcı oluyorlar.
Ancak Pazartesi günü görülen katılım bir gecede gerçekleşmedi. Protesto, Hamamböceği Janata Partisi üyelerinin derme çatma bir sahne altında toplandığı Jantar Mantar'da haftalardır ivme kazanıyordu. Sosyal aktivist Sonam Wangchuk, Birlik Eğitim Bakanı Dharmendra Pradhan'ın istifasını talep ederek üç haftadan uzun süredir açlık grevindeydi. Wangchuk, kağıt sızıntısı iddiaları ve NEET sınavı tartışmasıyla bağlantılı öğrencilerin ölümü nedeniyle 21 gün oruç tuttuktan sonra Cumartesi günü Jantar Mantar'dan çıkarıldı ve Safdarjung Hastanesi'ne kaldırıldı.
Bu müdahale bir dönüm noktası oldu. Büyük ölçüde barışçıl kalan şey aniden tırmandı. Yürüyüş, protestocuların polis personeline çiçek taşımasıyla başladı, ancak öğleden sonra geç saatlerde ana protesto sahnesi dağıtıldı ve göstericiler Jantar Mantar'dan uzaklaştırıldı. O zamana kadar yüzlerce kişi dayanışma içinde toplanırken gönüllüler kalabalıkları yönetiyor, pankartlar boyuyor ve Delhi'nin bunaltıcı nemi altında içme suyu dağıtıyordu.
Protesto Edin ve Koruyun
Aynı ruh Pazartesi günü de görüldü. Metro istasyonlarının kapalı olması, yolların barikatlarla kapatılması ve şehrin bazı kısımlarında internet hizmetlerinin kesintiye uğraması nedeniyle protestocular rotaları koordine etti, güncellemeleri paylaştı ve protesto alanına ulaşmak için birbirlerine yardım etti.
Şahsen katılamayan insanlardan da destek geldi. Ülke genelinde bireyler, teslimat uygulamaları aracılığıyla protestoculara yemek sipariş etti. Viral bir videoda, bir teslimat görevlisinin, insanların göstericilere uzaktan nasıl yemek gönderdiğini anlattığı görülüyordu. Bir diğeri, bölgede toplananlara hizmet veren ücretsiz bir çay tezgahının fotoğrafını çekti.
Dayanışma Delhi'nin ötesinde de görülüyordu. Kalküta, Mumbai, Chandigarh ve Bengaluru gibi şehirlerde gösteriler ve toplantılar yapıldığı bildirildi ve hareketin Jantar Mantar'ın çok ötesinde nasıl yankı uyandırdığının altı çizildi.
Protesto gelişmeye devam ettikçe bir şey netleşti: Z kuşağının en keskin silahları yalnızca sloganlar değil, aynı zamanda memler, hiciv ve anları harekete dönüştürmelerine olanak tanıyan dijital akıcılıktır. Bir protesto sona erdikten sonra bile dikkat çekmeyi, topluluklar oluşturmayı ve sohbetleri nasıl canlı tutacaklarını biliyorlar.
Sorumluluk hala uzak bir hedef gibi görünebilir. Ancak Jantar Mantar'daki sahneler bir şeyi açığa çıkardıysa o da bu neslin yavaşlamaya pek niyeti olmadığıdır. Yol boyunca gülecekler, şakalaşacaklar, şarkı söyleyecekler, dans edecekler, film makaraları çekecekler ve memler yapacaklar. Ama aynı zamanda kendilerini de duyuracaklar.
Bir yanıt yazın