Teselli etmek için yazanlar var, aynayı ateşe vermek için yazanlar var. Clara Nuño şüphesiz bu ikinci gruba aittir. Edebiyata ilk çıkışında 'Güzel kızlar para ödemez' (Aguilar), kültür gazetecisi hikayenin rahatlığını bırakıp … Ayrıcalık ve güzelliğin çoğu zaman zehirli şeker olduğu estetiğin derinliklerine dalın. Nuño, izin istemeyen bir keskinlik ve insanları rahatsız edebilecek, güldürebilecek bir berraklıkla, kitabında modernitenin açlığı nasıl sömürgeleştirdiğini ve kadın olgunluğuna geçişin neden kontrollü bir yıkım süreci olmaya devam ettiğini ortaya koyuyor. Rahatlığa yer yok: güzellik iki ucu keskin bir kılıçtır ve etiği onu nasıl kullanacağını bilene bağlıdır.
—Sizce tüm kadınların eşit şekilde işlediği ortak bir konu var mı?
—Evet ve hayır derdim. Bir yandan, empoze edilen emir ve arzuların belirlediği bir zamanda yaşadığımız, belirli norm ve koşullara sahip bir toplumsal yapıda bir arada yaşadığımız için olumludur. Bireyi aşan kalıpları belirlemek için giyim ve kişisel bakımın evrimini gözlemlemek yeterlidir; Estetik eğilimler gerçekte daha yüksek ölçekte olgulardır. Öte yandan cevap olumsuz. Birey ya da aile çekirdeği mikroskobik açıdan incelendiğinde, her bireyin kendine özgü bir gidişatın, deneyimlerin ve hassasiyetlerin olduğu açıktır. Ancak bizler sürekli oluşum halinde olan sosyal varlıklarız ve kaçınılmaz olarak çevremiz tarafından şekillendirilmekteyiz.
—Güzellikle olan kişisel ilişkinizi nasıl tanımlarsınız?
—Bu değişken bir ilişkidir. Bugünlerde ergenliğime göre çok daha rahat bir duruş sergiliyorum. Kısmen tembellik beni yirmi adımlık cilt bakımı protokolleri gibi birçok şeyi yapmaktan kurtardığı için. Üstelik ilgimi kesintiye uğratan ekonomik ve emek faktörü var. Her ne kadar kaçınılmaz kültürel miraslar olsa da, bu konunun göreceli olarak hafife alındığı bir aile ortamında büyüdüğüm için şanslıyım. Yetişkin bir kadın olarak çoğu zaman kendimi rahat hissediyorum ve profesyonel performansımın fiziksel imajıma bağlı olmaması, bu baskının azalmasına önemli ölçüde katkıda bulunuyor.
—Sizce normatif bir kişi, normatif olmayan biriyle karşılaştırıldığında sosyal bir ortamda hangi spesifik engellerle karşı karşıya kalır?
— Deneyim cinsiyete göre büyük ölçüde farklılık gösterir. Kadınlar söz konusu olduğunda asıl zorluk entelektüel meşruiyettir; Güzellik çoğu zaman ciddiye alınmak için çifte çaba gerektiren bir önyargı yaratır. Aksine, erkeklerde fiziksel çekicilik genellikle otomatik olarak karizmaya ve otoriteye dönüşür. Çekici bir adam, muhatabı bu konuşmaların geçerliliğini sorgulamadan gösterişli veya eksantrik konuşmalar yapabilir, çünkü görünüşü onun güvenilirliğini güçlendirir. Güzellik, evrimsel açıdan sağlığın bir göstergesi ve biyolojik bir avantaj olsa da, bireyi evrensel insan sorunlarından muaf tutmaz. Bu olumlu bir faktördür ancak varoluşsal çatışmalara bir çözüm değildir.
“Beden toplumsal yapıdaki konumumuzun bir kaydıdır”
—Fiziksel çekiciliğin sosyoekonomik düzeye ne ölçüde bağlı olduğunu düşünüyorsunuz? Görünüşe göre finansal sermaye, kişisel bakım ve boş zamanlara ayrıcalıklı erişime izin veriyor.
—Bu tartışılmaz. Doğumda eşit koşulların olduğu varsayımsal bir senaryo ortaya koysaydık, her katmanda güzellik bulurduk. Ancak mevcut çalışma sistemi fiziksel olarak aşındırıcıdır. Tükenmişlik hem manuel işlerde hem de kurumsal hareketsiz yaşam tarzlarında belirgindir. Stresin, beslenme kalitesinin ve fiziksel aktivite olasılığının belgelenmiş bir biyolojik etkisi vardır. Yaşlı insanları gözlemlerken, fizyolojik yaşlanmadaki farklılık, kimin ekonomik istikrardan yararlandığını, kimin ise her türlü estetik müdahalenin ötesinde güvencesizliğin yıpranma ve yıpranmasını yaşadığını açıkça ortaya koyuyor. Beden toplumsal yapıdaki konumumuzu gösteren bir kayıttır. Hem erkeklerde hem de kadınlarda yetişkinlerin tatmininin doğası gereği güzellikle bağlantılı olduğu fikri pekiştirildi. Güzellik rutinlerini ve ayrıntılı estetik değişiklikleri destekleyen içerik oluşturucuları gözlemliyoruz; Uygulamada büyük holdingler için ücretsiz reklam ajansları olarak hareket ediyorlar.
—Gıda yoksunluğunu başarı için gerekli bir yatırım olarak sunan, özellikle kadınları hedef alan bir anlatı var gibi görünüyor. Bu geçerliliği neye bağlıyorsunuz?
—Sistemik bir kontrol stratejisine. Bu, kapitalist mantığın bedene tercümesidir: Çoğu zaman asla gelmeyecek bir ödül vaadiyle bizden aşırı kişisel fedakarlık istenir. Yiyecek yoksunluğu, eleştirel düşünme kapasitesini ortadan kaldıran, zihinsel sağlığı bozan ve paradoksal olarak, iyileştirilmesi amaçlanan fiziksel görünümün bozulmasına yol açan bir işkence biçimidir. Bu bir tatminsizlik ve kırılganlık döngüsüdür.
—Çalışmanızda “boş kaloriler” hakkındaki fikirlerin birçok uyuşturucu karşıtı kampanyadan daha ikna edici olduğundan bahsediyorsunuz.
—Bu rahatsız edici bir gerçektir. Sosyal açıdan bakıldığında, hastalık korkusundan bile daha fazla kilo alma korkusu var gibi görünüyor. Sarkmaların veya yaşlanma belirtilerinin reddedilmesi ilkel bir kontrol aracı olarak çalışır. Otuz yaşına yaklaşanlarımız için baskı, gençliği korumaya ve üreme rollerine uyum sağlamaya doğru kayıyor. Bir erkek ve bir kızın ergenlik dönemini nasıl karşıladığını karşılaştırırsınız ve küçük bir kutuya sıkışıp kalırken onların duygularını, duygularını, arzularını keşfetmeleri için daha fazla alana sahip olduklarını fark edersiniz. Hala çocuk sayılıyorlar ama her zaman “yaşlarına göre olgun” olacaklar; Kimse yaşına göre olgun değildir, onlar sadece sizin için kırmızı bir çizgi çiziyorlar. Bir kıza ergenlik çağındaki kadar çok kez “fahişe” denmez.
«Yanlış adlandırılan 'kadın edebiyatı' indirgemeci ve kadın düşmanı bir terimdir ve erkek üretimi için geçerli değildir.”
— Roman aynı zamanda kadın cinselliğinin keşfinin genellikle damgalanma ve utançla gölgelendiğine de işaret ediyor.
—Bu başka bir kontrol mekanizması. Zevk konusunda doğası gereği olumsuz hiçbir şey yoktur, ancak mevcut dijital ortam, kadınların cinsel özgürlüğünü cezalandıran kadın düşmanı söylemlerle doludur. Bu yorumlar yetişkin bir kadın için önemsiz gibi görünse de, on üç yaşındaki bir genç için kendilik algısı üzerinde derin bir etkiye sahiptir. Ergenlikleri MeToo hareketinin yükselişiyle aynı zamana denk gelen 1999 ile 2003 yılları arasında doğanlar için durum farklıdır: biraz daha özgür bir cinselliğe sahip görünüyorlar.
—Kadınsı olgunluğa geçişin benzersiz bir sertlik süreci olduğunu savunuyor.
— 'Bakire İntiharları'nda hastane sedyesinde oturan Cecilia'nın doktora şöyle dediği bir sahne var: “Senin hiçbir zaman on üç yaşında bir kız olmadığın çok açık.” Bu evrensel bir deneyimdir ve şeyleşmenin derin damgasını taşır. Erkeklerin duygusal keşif için daha geniş bir kapsamı varken, kadınlar vaktinden önce bir iltifat değil, davranışsal bir sınırlama olan sözde bir “olgunluk”la sınırlanırlar. Ergenlik döneminde kişinin kendi fiziksel çekiciliği ve sokak tacizi konusunda sürekli uyarılması, kişi hala yanıt verecek araçlara sahip olmadığında etkili olan kontrol mekanizmalarıdır. 'Lolita' gibi eserlerin endişe verici bir şekilde yanlış yorumlanması da var; Bunun sinemanın kimi zaman yansıttığı estetikleştirme değil, bir ihbar anlatısı olduğu sıklıkla unutuluyor.
—İlk romanını ideolojik kutuplaşma ve gerici estetik standartların yeniden canlandığı bir ortamda yayınladı. İşin kabulüyle ilgili ne gibi beklentileriniz var?
—Kendimi bir beklenti ve belli bir kırılganlık aşamasında buluyorum. Kültürel gazetecilikten geliyorum, dolayısıyla yayıncılık pazarındaki değişkenliğin tamamen farkındayım. Benim korkum, edebi eleştiriden ziyade aşırı kişisel düşmanlığa yöneliktir, ancak entelektüel muhalefet de oyunun bir parçası. Kurgu yazmak, gazeteciliğin kapsayamayacağı bilinçaltı takıntıları tanımlamamı sağlayan aydınlatıcı bir süreç oldu. Anlatının adeta bir aydınlanma gibi sizi yeni bir şekilde düşünmeye zorlayan bir alt metni var.
—Bu konuları bu kadar yoğun bir şekilde araştırdıktan sonra nasıl hissediyorsunuz?
—Başlangıçta, sözde “kadın edebiyatı”nın arasına sıkışıp kalma korkusuyla bu konuları ele almakta isteksizdim. Bu, örneğin erkek üretimi için geçerli olmayan, indirgemeci ve kadın düşmanı bir terimdir. Ancak bu önyargılardan kurtulmaya karar verdim. Bu, piyasanın empoze etmeye çalıştığı etiketlerden bağımsız olarak meşru bir hikaye. Şimdi bu konu üzerinde gezinmekten ve gelecekte tamamen farklı konuları keşfetmekten çekinmeyin. Eğer endüstri benim sesimi saklamaya çalışırsa, bu benim kendi sınırlamam olarak kabul etmeyeceğim bir dış sınırlama olacaktır.
—Kadınları ilgilendiren konuları “küçük” meseleler olarak etiketleyen kadın düşmanı önyargının ısrarı ortadadır. Bu kendini sınırlama dinamiğini neye bağlıyorsun?
—Kadın deneyimini tarihsel olarak çevreye kaydıran bir kültürel yapıya. Son zamanlarda görünürlükteki artışa rağmen, büyük ödüllerin kompozisyonunu, derinlemesine röportajları veya fikir alanlarını analiz edersek, otorite pozisyonlarının hala çoğunlukla erkekler tarafından işgal edildiğini görüyoruz. Annelik veya doğum sonrası ruh sağlığı gibi konuları tekrarlayan veya ilgisiz olarak nitelendiren eleştirel söylem varlığını sürdürüyor; oysa gerçekte kadın deneyimi tanımı gereği evrensel bir deneyimdir. İnsan, erkek olduğu kadar kadındır da. Ben lisedeyken kadın yazarlar edebiyat kılavuzlarındaki dipnotlardan ya da kısa kutucuklardan ibaretti. Montserrat Roig gibi temel figürlerin alternatif kanallar aracılığıyla doğrulanması gerekti. Alauda Ruiz de Azúa'nın haklı olarak işaret ettiği gibi: “Yeteneğin cinsiyeti yoktur ama fırsatların cinsiyeti vardır.” Kültürel eleştiride ve prestijli köşe yazarlığında erkek hegemonyası sürüyor.
Bir yanıt yazın