10-11 Nisan 1826 gecesi yeni ay meydana geldi. Yunanistan'ın batısındaki Mesolongi şehrinin nüfusu bir yıldan fazla süredir Osmanlı ve Mısır birliklerinin kuşatması altındaydı. Kıtlık ve düşman saldırıları azaldı … Sayıları gün geçtikçe azalan Mezolongitlere. Çaresiz duruma rağmen teslim olmama, kuşatmayı kırma ve şehri terk etme kararı aldılar.
İyonya Denizi ile Patras Körfezi arasında, sulak alanlar, kanallar ve bataklık alanlarla çevrili geniş bir lagün içinde yer alan Mesolongi, Bağımsızlık Savaşı (1821-1829) sırasında batı orta Yunanistan'ın ve Mora Yarımadası'nın kontrolünün anahtarı haline geldi. Osmanlı'ya karşı direnişi onu aynı zamanda fedakarlığın, özgürlüğün ve haysiyetin sembolüne dönüştürdü.
Bu amfibi manzarada Yunan Devrimi'nin en dramatik olaylarından biri gerçekleşti: Mesolongi'den Çıkış. Bir yıldan fazla bir süre boyunca Babıali'nin birlikleri tarafından sert bir kuşatmaya maruz kalan şehir direndi, sürekli bombalamalarla ve tüm deniz ve kara yollarının kesilmesinin ardından giderek artan erzak kıtlığıyla cezalandırıldı. Tarihçi ve savaşçı Nikolaos Kasomoulis, anılarında Mezolongitlerin eşek, katır, at ve köpekle beslenmesine yol açan bu olağanüstü duruma ve şehirde “tek bir kedi bile kalmadığına” dair tanıklık bıraktı. Tarihçi Nikolas Makrís'in derlediği diğer doğrudan anlatımlarda, hayatta kalanlardan bazıları yamyamlığın bile meydana geldiğini iddia ediyor.
Nihayet 10-11 Nisan 1826 gecesi, gecenin karanlığından yararlanan Mezolonguitler kuşatmayı kırmaya çalıştı. Operasyon başarısızlıkla sonuçlandı ve 4.000'den fazla kişi hayatını kaybetti, yaklaşık 3.000 kişi ise düşman tarafından esir alındı. Bazı kaynaklara göre yalnızca 1.600 savaşçı ile 200 kadın ve çocuk kaçmayı başardı. «Sözde Sakız Felaketiyle birlikte Mesolongi'den Çıkış, Yunan Devrimi'nin iki trajedisinden biridir. Her iki olayda da sivil halk katledildi ve bu nedenle diğer olaylara göre daha fazla etki yarattı. Bu iki katliam, Yunanistan'da Batı'yı da etkileyen iki sembol haline geldi” diye açıklıyor Yunan Filolojisi Bölümü emekli profesörü ve Granada Üniversitesi Bizans, Neo-Yunan ve Kıbrıs Çalışmaları Merkezi direktörü ABC Moschos Morfakidis Filactós.
Ancak bu yenilgi hiçbir zaman kolektif bilince bu şekilde kaydedilmedi. Bu bölüm, Solomós'un ünlü şiir koleksiyonu 'Kuşatılmış Özgür'ün (1832) ortaya çıkmasına neden oldu ve Mesolongi'nin Yunan mücadelesinin mükemmel kalesi olduğu imajını pekiştirdi: “Çünkü bir kaleyi kaybetmek başka, özgürlük ve haysiyet mücadelesini kaybetmek başka bir şey. O gece hayatta kalanlar bu farkı herkesten daha iyi biliyordu,” dedi Yunanistan Başbakanı Kyriakos Mitsotakis iki yüzüncü yıl kutlamaları sırasında.
Mesolongi, sakinlerinin kolektif fedakarlıklarından dolayı o zamandan beri Kutsal Şehir olarak adlandırılıyor ve Helen halkının aşırı koşullara direnme yeteneğinin bir sembolü. Morfakidis Filactós, “Mesolongi sıradan bir şehir değil, kutsaldır ve çok az şehir bu statüye sahiptir” diyor.
Avrupa'daki etki
Mesolongi'nin düşüşü Avrupa kamuoyunu derinden etkiledi ve çatışmanın algılanmasında bir dönüm noktası oldu ve savaşın başlangıcından bu yana zaten sempati uyandıran Yunan davasına olan ilgiyi güçlendirdi. Bu olaydan önce, Karl Albert Normann, Johann Jakob Meyer ve William Parry gibi çok sayıda Helensever, klasik antik çağa duydukları hayranlık nedeniyle Mesolongi'ye seyahat etmişti. 1824'te, Yunan mücadelesine katılımı ve Mesolongi'de ölümü, çatışmanın uluslararasılaşmasına ve Avrupa'nın dikkatini çekmesine kararlı bir şekilde katkıda bulunan Lord Byron katıldı.
Helenseverlik hareketi, Londra, Paris ve Cenevre gibi şehirlerdeki entelektüel ve siyasi ağlarda eklemlendi; burada Yunan davasının Avrupa'ya yayılmasına yardımcı olan destek komiteleri, bağış toplama kampanyaları ve basın yayınları düzenlendi. Mesolongi'den sonra dava artık Osmanlı İmparatorluğu'nun ikincil bir meselesi olarak algılanmadı ve özgürlük, fedakarlık ve kendi kaderini tayin etme idealleriyle bağlantılı uluslararası bir mesele olarak görülmeye başlandı.
Kamuoyu
Kanlı olay, Yunan mücadelesinin ortak bir dava olarak algılanmaya başladığı Batı Avrupa'da güçlü bir duygusal tepkiye neden oldu. Bu tepki kamuoyunu ve dolayısıyla büyük Batılı güçlerin çatışmaya daha fazla uluslararası müdahaleyi destekleyen tutumunu etkiledi. Bu süreç Ekim 1827'de İngiliz, Fransız ve Rus gemilerinden oluşan bir filonun Osmanlı filosunu yok edeceği Navarino Muharebesi'yle (güney Mora Yarımadası) doruğa ulaşacaktı.
Tarihçi ve araştırmacı Dimitris Morfakidis Motos'a göre İspanya'da, yıllarca varlığı inkar edilmesine rağmen, “kendi yansımalarıyla”, Fransız ve Alman fikirlerinin yeniden üretimiyle sınırlı kalmadan, kendine özgü bir Helenseverlik vardı.
Ancak uzmanın açıkladığı gibi bu akım, İspanya'da Yunan Devrimi ile İber Yarımadası'nın Yeniden Fethi arasında paralellikler kuran “Manici” bir yaklaşımı benimsedi. Dönemin basınında yayınlanan haberlere ek olarak iki romanı da saklıyoruz: Fransızca bir eserin çevirisi olan 'Aşk ve Din veya Genç Yunan Kadını' ve Valensiyalı Estanislao de Cosca Vayo'nun yazdığı 'Yunanistan veya Mesolonghi'nin Kızı' (1830). İkincisi, doğululaştırılmış bir düşman ve Türk'ün ırkçı ve yabancı düşmanı bir temsiliyle, çatışmaya ilişkin önyargılı bir vizyon sunan gerçek bir İspanyol eseridir. Uzman şu sonuca varıyor: “Bu, Avrupa'nın klasik antik çağlardan aldığı kaynaklar nedeniyle Yunan dünyasının gerçekliğini hesaba katmayan çok öznel bir vizyon.”
Delacroix
Mesolongi Göçü'nün etkisi siyasi ve savaş alanıyla sınırlı kalmadı, aynı zamanda dönemin Avrupa sanatında da derin bir iz bıraktı. En sembolik örnek, Fransız Eugène Delacroix'nin 1826'da yaptığı 'Yunanistan Mesolongi Harabelerinde Sona Eriyor' tablosudur.
Bordeaux'daki (Fransa) Güzel Sanatlar Müzesi'nde korunan eser, Mısır'dan Çıkış'ın iki yüzüncü yılı münasebetiyle istisnai bir şekilde Mesolongi'ye nakledildi. Kırılganlığı ve büyüklüğü (213 santimetre uzunluk ve 142 santimetre genişlik) nedeniyle şimdiye kadar Fransa'dan ayrılmamıştı.
Tabloda Delacroix, kuşatmayı gerçekçi bir şekilde tasvir etmeye çalışmamış, ancak alegoriye başvurmuştur: Yunanistan, geleneksel Yunan kostümü giymiş, kolları açık ve elleri kanlı bir kadın figürü olarak temsil edilmektedir. Ayaklarının dibinde şehrin yıkıntıları arasında bir el beliriyor, arka planda ise bir Osmanlı askeri hakimiyet göstergesi olarak bayrağını çiviliyor.
Resim, Delacroix'nin yıllar sonra 'Halka Önderlik Eden Özgürlük'te kullanacağı dili öngörüyor; burada bir kez daha alegoriye başvuruyor, gerçek bir anlatımdan kaçınıyor, şiddeti tarihsel bağlamının ötesine taşıyor ve evrensel değerleri temsil ediyor.
Dahası, Mesolongi Göçü'nün Avrupa sanatıyla ilgisi, Yunanistan'ın kolektif hafızasının inşasına kararlı bir şekilde katkıda bulundu. Trajik olay, Yunan ve Avrupa sanat dünyasındaki şiirlere, müzik bestelerine ve tiyatro eserlerine ilham kaynağı oldu ve bu şehrin imajını 19. yüzyılın ana özgürlük mücadelelerinden biri için bir referans olarak pekiştirdi.
İki Yüzüncü Yıl
Mısır'dan Çıkış'tan iki yüz yıl sonra Yunanistan, yıldönümünü ulusal kimliğinin bu önemli bölümünü yalnızca hatırlamakla kalmayan, aynı zamanda yeniden yorumlayan bir kültürel programla anıyor. Etkinlikler arasında 'Kahramanlar Bahçesi'nin yeniden açılması ve Delacroix tablosunun kentin Arkeoloji Müzesi'nde sergilenmesi öne çıkıyor. Anma töreninde tarihi canlandırmalar, Atina'daki Benaki Müzesi'ndeki gibi sergiler ve geçmişle diyalog kuran, özgürlük, fedakarlık ve kimlik gibi kavramları gözden geçiren çağdaş öneriler yer alıyor. Mitsotakis'in belirttiği gibi, “Hafıza tek başına yeterli değildir. Anlamak bizim görevimizdir çünkü Tarih bir müze değil aynadır.”
Bir yanıt yazın