ROMA – Assisili Aziz Francis'in ölümünden 800 yıl sonra, akademisyenler ve ekonomistler tarafından oybirliğiyle bir iddianame ortaya atılıyor: Kırılganlığı göz ardı eden bir sistem, çökmeye mahkum bir sistemdir. Assisi'de 30'dan fazla ülkeden ekonomistler ve araştırmacılar, akademi dünyasının çok ötesine geçen bir provokasyon başlattı: Çağdaş ekonomik sistem artık insanlara bakmayı bıraktı.
Kırılganlığı ve yeniden dağıtımı yeniden merkeze koymadan sürdürülebilir bir gelecek olamaz. Küresel piyasalar soyut algoritmaların peşinde koşarken, Serafico'nun duvarları içinde ekonomi 'et'e döndü. Uluslararası konferans 'Ekonomik Ahlakın Köklerinde' tarafından teşvik edilen Francesco Vakfı'nın Ekonomisi Assisi topluluğunun ev sahipliği yaptığı toplantı, net bir mesajla sona erdi: kırılganlığı ve yeniden dağıtımı yeniden merkeze koymadan sürdürülebilir bir gelecek olamaz. Tartışmanın, kapsayıcılık ve bakımın teorik temalar olmaktan çıkıp, karmaşık engelli çocuklar ve gençlerle birlikte günlük bir deneyime dönüştüğü bir yer olan Serafico'da yapılması da tesadüf değil.
Ekonomik etikle ilgili büyük sorular: GSYİH dogması Burada aslında ekonomik etikle ilgili büyük sorular, konferansın yerini mesajın bir parçasına dönüştürerek somut bir tercüme buldu. En keskin müdahalelerden biri, GSYİH dogmasını yerle bir eden ve Saint Francis'in hâlâ çağdaş kapitalizmi radikal bir şekilde sorgulayabilen bir şahsiyete işaret eden ekonomist Luigino Bruni'nin müdahalesiydi. “Francis bugün iktisatçılarla konuşabilseydi, ekonominin yaşamın tamamı değil, yalnızca bir parçası olduğunu hatırlayacağını açıkladı. Para, hayattaki daha az önemli şeyleri ölçer çünkü gerçekten gerekli olanlar piyasadan geçmez”.
Fakir ve kırılganları tekrar merkeze koymak manevi bir egzersiz değildir. Bruni daha sonra gerçek bir “alçakgönüllülük banyosu” ihtiyacından bahsetti: Yoksul ve kırılgan olanı tekrar merkeze koymak manevi bir egzersiz değil, ekonomiyi kendi performans takıntısından kurtarmanın tek yolu. İktisatçıya göre aslında Fransisken yoksulluğu, zenginliğin ideolojik olarak reddedilmesinden değil, güç ve parayla farklı ilişkiler kurma girişiminden kaynaklanıyordu; Artan eşitsizlikler ve israf kültürüyle karakterize edilen modern toplumda günümüzle alakalı bir vizyon.
Zenginliğin az sayıda kişinin elinde olması yalnızca adaletsizlik değil aynı zamanda insanları açlığa mahkum eden bir silahtır. Assisi-Nocera Umbra-Gualdo Tadino ve Foligno piskoposu Felice Accrocca, “bir azınlığın elindeki servet sadece adaletsizlik değil, aynı zamanda 'halkı aç bırakan' bir silahtır” şeklindeki sözlerini esirgemedi. Fransisken düşüncesine yaptığı atıf böylece kaynakların tekeline karşı siyasi bir manifesto haline geldi ve yeniden dağıtımı kamusal tartışmanın merkezine geri getirdi. Accrocca, Francis'in tüm insani ve manevi yolculuğunun tam olarak insanın kırılganlığı ve acısıyla karşılaşmasından doğduğunu da hatırlattı: “Francis kırılganlaştığında – altını çizdi – başkalarının kırılganlığından etkilendi: işte o anda hayatı değişti. Bu şekilde kırılganlığın nasıl bir kaynak olabileceği ortaya çıkıyor”.
İnsanların değerinin piyasa değeriyle örtüştüğü fikri. En güncel müdahalelerden biri, çağdaş ekonominin en köklü inançlarından birini sorgulayan tarihçi Giacomo Todeschini'ninkidir: insanların değerinin piyasa değerleriyle örtüştüğü fikri. Todeschini'ye göre Fransiskan düşüncesi aslında tam da zenginliğin birikimi ve yoğunlaşması üzerine kurulu bir toplumla tezat oluşturmak için doğmuştu; bunun yerine malların, ilişkilerin ve insanların yalnızca kâr açısından değerlendirilmediği bir vizyon öneriyordu.
“Piyasanın marjinal veya verimsiz olarak değerlendirdiği her şey değersiz değildir.” İnsan onurunun önemini ve yeni sosyal dışlanma biçimlerinin temsil ettiği tehlikeyi hatırlatan konuşmasından çıkan mesaj budur. Bu vizyon, aynı zamanda şirketin kurucularından Serafico'nun başkanı Francesca Di Maolo tarafından da paylaşılıyor. Francesco Vakfı EkonomisiBuna göre “eşitsizlik yalnızca malların kötü bir şekilde yeniden dağıtılmasından değil, aynı zamanda insanların asıl değerinin tanınmamasından da kaynaklanmaktadır.
Çağdaş sistem bir tür ahlaki boşluk yaratıyor. Konuyla ilgili yaptığı konuşmada'Homo MendikanlarEkonomist ve Papalık Sosyal Bilimler Akademisi Başkanı Helen Alford, ekonomik modelin nasıl “tarafsız teknokrasiye” dönüştüğünün ve ekonomik eylemin nihai hedefleri konusunda kendisini sorgulamanın zor olduğunun altını çizdi. Alford'a göre aslında çağdaş sistem, büyük ekonomik liderlerin bile kendilerini gerçek sorumluluk sahibi olmayan çarklar gibi hissetmelerine neden olan bir tür ahlaki boşluk yaratıyor.
Bir yanıt yazın