Ramses II'nin yayıldığını biliyor muydunuz? sahte haber? Herkül'ün ilk olduğunu spor salonu kardeşim? Aristofanes'in popülerleştirdiği şey pullita sanatı Taylor Swift'ten yüzyıllar önce, Yunanlıların sohbet amaçlı podcast olarak sempozyumlar düzenlediğini ve Mısırlıların övgüler düzenlediğini? Kültür yayıcı ve (hala) tarih öğrencisi Alba Saenc (Salamanca, 2003) bir süredir internette zamanımızın en rahat kesinliklerinden birini ortadan kaldırıyor: tamamen yeni bir zamanda yaşadığımız fikri. Onun makalesinde Çok modern olduğunuzu mu düşünüyorsunuz? (MR tarafından düzenlenmiştir), şimdiki zamanı ve onun inançlarını görecelileştirmek için geriye bakmayı önermektedir.
“Artık süper bireyci bir toplumuz, çok ben, ben ve sadece ben. Eskiden bu kadar egonuz olsaydı sizi öldürürlerdi” diyor gülerek. “İlerlemenin üretmek ve tüketmek anlamına geldiği bir çağda yaşıyoruz. Beni şaşırtan şey, tarih öncesi çağlardaki kadın ve erkeklerin bizden çok daha fazla boş zamana sahip olmalarıydı. “Ava çıktılar ve yılda birkaç ay çalıştılar.”
Saenc'e göre geçmişi analiz etmek, tam da kendi hikayesini sorgulamaya hizmet ediyor. Kitabı, bugün modern olduğunu düşündüğümüz pek çok fikrin –belirli kültürel tartışmalar, belirli ilişki biçimleri– genellikle kabul ettiğimizden çok daha eski köklere sahipler.
Bir bilgi dağıtıcısı olarak kariyeri oldukça spontane bir şekilde başladı. Pandemi sırasında Saenc, sosyal medyada tarihle ilgili memler yayınlamaya başladı ve Kısa sürede bugün TikTok'ta yarım milyon, Instagram'da ise 350.000 takipçiyi aşan bir kitleye ulaştı.. Videoları, 2024'ün En İyi Dijital Sanat Eğitimcisi Ödülü ve TikTok 2025 Eğitim ve Kültür Ödülü gibi ödülleri kazandı. National Geographic ile içerik oluşturmanın sırlarını araştırdı ve program üzerinde işbirliği yapmaya başladı İspanya Chronicle'ıRNE'den.
“Sosyal ağlarda olduğunuzda birinin kalması için üç saniyeniz var” diye açıklıyor. Zamanla, bu ışık formatı Mizahın anahtar kelime olarak kaldığı konusunda ısrar etse de, daha iddialı bir dağıtıma doğru evrildi. Kitapta, iptal kültürünün ve machosferin kökenini açıklamaya yönelik “Tinder hoplite” gibi ifadeler veya klasik kültür ile çağdaş pop kültürü arasında karşılaştırmalar yer alıyor. Konu geçmişi önemsizleştirmek değil, onu açmaktır.
Beşeri bilimlerde bir gelecek bulamayan “zeki” arkadaşlarla çevrili olan Saenc, kendisini 22 yaşında ayrıcalıklı bir çocuk olarak görüyor: “Yarın Büyük İskender'in mezarı bulunursa insanların hayatı aynı kalacak“diye düşünüyor. “Ama toplum olarak kendimizi kaybetmemek için bilimlerin de etiğe ve beşeri bilimlere ihtiyacı var.”
Çok modern olduğunuzu mu düşünüyorsunuz? Aynı zamanda anakronizme, geçmişin toplumlarına uygulanan çağdaş kategorilere karşı da uyarıda bulunuyor. “Tarihi mevcut etiketlerimizle anlamaya çalışmak en sık yapılan hatalardan biridir. Antik toplumlar farklı kodlarla işliyordu. Bazen kendimize güven vermek için olduğundan daha ilerici bir Antik Çağ icat ediyoruz” diye belirtiyor. Çağdaş tartışmalarda geçmişin silah olarak kullanılmasıyla ortaya çıkan türden bir basitleştirmedir bu. “Tarih istediğimizden çok daha karmaşık. Feminizm veya transgender kişilerle ilgili konuşmalarda mevcut pozisyonları haklı çıkarmak için bunu kullandığımızda, genellikle yalnızca bize uygun olan kısımları seçiyoruz. “Biz kimiz ki yüzyıllardır var olan gerçekleri inkar edeceğiz?”
Yıllardır akademik dünyanın bir kısmı internette tarih anlatanlara şüpheyle yaklaştı. Akademi ile yaygınlaştırma arasındaki gerilim devam ediyor ancak Saenc bu gerilimin azaldığına inanıyor. “Yaymak esastır. Eğer bilgiyi topluma yaklaştırmazsak kimin için çalışıyoruz? Beni çok cesaretlendiren ve çalışmalarım için bana teşekkür eden öğretmenlerim var, buna rağmen yıllardır yazıp yazdıklarınız için size küçümseyerek bakanlar da var. adı sadece kendi çevresinde biliniyorya da” diyor Saenc. “Bunun amacı Tarih eğitimi almamış amcam ve kuzenimin insanlık tarihi hakkında genel bilgi sahibi olabilmesidir. Popülerleştiriciler olmasaydı, inanılmaz bir iş olsa bile, tarihçinin ofisinde neyi araştırdığını kimse bilemezdi.”
Kitap, dijitalleşmiş bir dünyada Beşeri Bilimlerin değerinin ötesinde, günümüze dair daha geniş bir düşünceyi de gündeme getiriyor. Saenc, çağdaş ilerlemenin bazı vaatlerine şüpheyle bakıyor. “Her zamankinden daha fazla birbirimize bağlıyız, ancak gerçeklikten her zamankinden daha fazla kopukuz. Sevdiğimiz insanlarla vakit geçirmek gibi önemli şeyleri kaybetmiş teknolojik varlıklarız.” Kitabının yayınlanmasına aylar kala, 600 nüfuslu kasabası Fuenteguinaldo'ya dönmeye karar verdi.hayatının kontrolünü yeniden ele geçirdiğini hissetmek. “MÖ 5. yüzyıldan kalma bir Veton kalesinin yakınında yürüyüş yapabilmek.”
Bu karşıtlığın eserinde başka bir merkezi fikir ortaya çıkıyor: Tarih, ilerlemeye giden düz bir çizgi değildir. Aksine ilerlemeler, gerilemeler ve çelişkilerle dolu düzensiz bir gidişata benziyor. Yeni olduğuna inandığımız şey, halihazırda olmuş olan bir şeyin yalnızca bir varyasyonudur: “Miras bilgisini okul müfredatına entegre etmeli ve insanların çok uzağa gitmelerine gerek olmadığını anlamalarını sağlamalıyız. İspanya'da süper zengin bir sanatsal ve kültürel mirasa sahibiz. Bu yaşayan bir tarih“.
Bir yanıt yazın