Katja Hoyer'in Weimar şehrinin 1919 ile 1939 yılları arasındaki tarihi, klasik şehrin ne kadar erken “devrildiğini” gösteriyor. Daha 1925'te Naziler burada kendilerini evlerindeymiş gibi hissediyorlardı. Hitler'in kendisi de otele bir “yazar” olarak yerleşmişti.
Thomas Mann “tuhaf bir şekilde duygulanmıştı”: Weimar'ın bu kadar kahverengi olduğunu hiç hayal etmemişti. Nobel Edebiyat Ödülü sahibi 1932'de Goethe Madalyasını almak için Thüringen'e geldiğinde, klasik şehri Goethe ateşinde bulacağını varsaymıştı. Ne de olsa bu, en ünlü Alman şairinin ölümünün 100. yıl dönümüydü. Ancak Mann'a aksi öğretildi: “Weimar, Hitlerizmin karargâhıdır.”
Her yerde görülebilen “Hitlerizm ile Goethe'nin karışımı” karşısında hayrete düşen, şehir manzarasına hakim olan şeyin, “şehirde belli belirsiz bir kararlılıkla yürüyen ve birbirini Roma selamıyla selamlayan genç tipi” olduğunu belirtti.
Adolf Hitler'in artık Weimar'a gelmekten ne kadar keyif aldığını, “Mein Kampf”ın yayımlanmasından bu yana belli bir ölçüde olduğu, kayıt formunda “yazar” iş tanımıyla, yani bir meslektaş olarak “Fil” otelinde ne kadar düzenli kaldığını bilen var mıydı?
O zamanlar aristokrat bölgelerden yeni kurulan Thüringen eyaletinin başkenti olan Weimar, kısa sürede Nazilerin kalesi haline gelmişti. Hitler, 1925 yılında, 9 Kasım 1923'teki Münih darbe girişiminden sonra hapis cezasına çarptırıldığı hapishaneden serbest bırakıldıktan sonra davetli parti üyelerine ilk konuşmasını burada yaptı. Yeniden kurulan NSDAP'nin ilk Nazi partisi konferansı 1926'da burada gerçekleşti. İkincisi, tam olarak 1919'da ilk Alman cumhuriyetinin kurulduğu Alman Ulusal Tiyatrosu'nda gerçekleşti; kısa süre sonra muhalifleri tarafından “Weimar Cumhuriyeti” olarak karalandı – resmi devlet adı hâlâ “Alman İmparatorluğu” idi. 1926'da Hitler'in Almanya'da halka açık konuşma yapması hala yasaktı, bu yüzden Hitler selamını sokaktaki çok sayıda hayranına yalnızca sessizce, ancak ilk kez halka açık olarak verdi.
Katja Hoyer yeni kitabında Weimar'da 1919-1939 yıllarının hikâyesini anlatıyor. İngiltere'de yaşayan Doğu Alman kökenli gazeteci ve tarihçi, Anglo-Sakson okuyucu kitlesi için orijinal olarak İngilizce yazıyor ve burada Doğu Almanya ve Alman İmparatorluğu hakkındaki kitapları ile popüler hale geldi. Alman tarihine uluslararası bakışı şekillendiriyor. Eserleri bazen Almanya'da eleştirel yorumlara maruz kalsa da, çoğunlukla İngiltere'de en çok satanlar arasında yer alıyor. İkisi de gazetecilik tarzından kaynaklanıyor.
Bölümlerde bir döküm
Süreç, Almanya'da öncelikle Florian Illies aracılığıyla popüler hale gelen revü biçimindeki epizodik anlatı, gizli nesnedir. Weimar Cumhuriyeti – en azından “Babil Berlin” dizisinin küresel başarısından bu yana – bu tür temsillerin gelişen bir türü haline geldi; İnsan aklına 1923 kriz yılında kitaplarda yaşanan patlamayı veya Harald Jähner'in “Höhenrausch”unu getiriyor. Weimar Cumhuriyeti'ne yönelik tüm anlatı ve açıklayıcı yaklaşımların özel heyecanı – örneğin Heinrich August Winkler veya Helmut Lethen'in akademik açıdan alakalı yaklaşımları da dahil olmak üzere – her zaman 1933 öncesindeki kritik anların ve bunların alametlerinin incelenmesinde olmuştur: “Weimar Cumhuriyeti, Batı tarihinde bir demokrasinin çöküşünün en bariz ve korkutucu örneğidir. Kurulduğu şehrin adı bu tarihle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır” diye yazıyor Hoyer – Önemli olan da budur Bu ifade, Weimar ortamında Almanya'yı küçük ölçekte anlatan bir mikro tarihtir.
Hoyer, takipçileri ve suç ortaklarını, failleri ve kurbanları, fanatikleri ve zulüm görenleri gösteriyor ve bu rollerin ayrıntılı bir şekilde kategorize edilmesinin zor olduğunu gösteriyor. Ettersberg yakınlarında 1937'den bu yana kurulan Nazi toplama kampı Buchenwald da unutulmadı, özellikle de şehirdeki krematoryumun 1940'a kadar cesetleri imha etmek zorunda kalması nedeniyle. Bunlar, daha sonra Auschwitz için fırınlar tasarlayan komşu Erfurt şirketi Topf & Söhne'nin müşterileriydi.
Elisabeth Förster-Nietzsche ve Harry Graf Kessler gibi önde gelen takımyıldızlar, Hoyer'in sürekli değişen kronolojisinde ilgi çekicidir. Filozof Friedrich Nietzsche'nin 1900'de ölen kız kardeşi ile Bauhaus'u Weimar'a getiren liberal, kibar züppe, siyasi konumları zıt olmasına rağmen arkadaştılar. O, Cumhuriyetin destekçisidir. O: İmparatorluğun yasını tutan ve artık bir Mussolini hayranı olan biri, oysa Nietzsche'nin kendi ruhuna göre felsefe yapıp yapmadığını tartıştıkları için Nasyonal Sosyalistlere karşı oldukça şüpheciydi (sonuç: evet, bazı çekincelerle). Kitapta göz kamaştırıcı sahneler var, örneğin Kont Kessler'in 1927'de, Nietzsche arşivinde düzenli olarak ders veren ve Kessler'in sadece inlemesine neden olan kıyamet peygamberi Oswald Spengler ile tanıştırılması: “En basmakalıp, önemsiz şeyler. (…) Spengler, Nietzsche'yi sıkıcı hale getirmeyi başardı.”
Hoyer, “Weimar” ile sadece bir vakayinameden fazlasını yapmayı başarıyor çünkü şehir arşivlerindeki kaynaklarla çalışırken izlerini bulduğu yerel halkı empatiyle anlatıyor: örneğin bir dönem Nazi sempatizanı olan ancak dükkanı bir anda yerini GAÜ forumuna bırakan kırtasiye satıcısı Carl Weirich'in izleri. Ya da tren istasyonundaki “Hohenzollern” otelinin Yahudi işletmecisi Rosa Schmidt hakkında; kökenini uzun süre gizleyebilen ve 1944'te Auschwitz'de ifşa edilip sınır dışı edilmeden ve öldürülmeden önce Rotbund kongrelerinin yanı sıra Nazi etkinlikleri de düzenleyen.
Hoyer'in kitabı başarılı çünkü toplumdaki karmaşıklıkların her gün ortaya çıkışını gösteriyor. 80 yılı aşkın bir süre sonra, giderek yalnızca faillerin veya mağdurların, direniş savaşçılarının veya Nazilerin var olduğu görülürken, aradaki gri kitle kaybolma tehlikesiyle karşı karşıya. Hakkında konuşulmaya devam edilmesi gerekiyor.
Katja Hoyer: Weimar. Alman tarihinin ihtişamı ve dehşeti. Hoffmann ve Campe, 592 sayfa, 28 euro
Bir yanıt yazın