Pune: Raigad Geliştirme Şirketi Başkanı ve Raigad'dan alınmadan önce, Raigad Geliştirme Şirketi Başkanı ve Parlamentonun (MP) eski üyesi olan Zambhajiraje Chhatrapati'ye göre, Chhatrapati Shivaji Maharaj'a ölümsüz sadakati ile bilinen Waghya heykeli üzerinde yeni bir tartışma başladı. Hareket, özellikle diğer ters sınıflar topluluğundan (OBC) keskin bir eleştiriye neden oldu.
22 Mart'ta Sambhajiraje Chhatrapati, Maharashtra Devendra Fadnavis Başbakanına yazdı ve Raigad'dan Waghya heykelini istedi. Waghya'nın varlığının veya Shivaji Maharajs fonksiyonel pfader'daki yaygın mahkumiyetin derinleştiğine dair güvenilir bir tarihsel kanıt olmadığını iddia etti. Heykeli kültürel miras alanında bir “müdahale” olarak işaretledi ve heykelin 31 Mayıs'a kadar kaldırıldığı bir ültimatom verdi.
Salı günü OBC Başkanı Laxman Hake, Pune'de Sambhajirajes teklifine karşı çıkan bir basın toplantısı düzenledi. Hake, heykelin, özellikle Waghya'nın sarsılmaz sadakatin sembolü olarak ibadet ettiği Dhangar (Çoban) topluluğu için derin bir kültürel ve duygusal öneme sahip olduğunu vurguladı. Hake, heykelin kaldırılmasının, Maharashtra'nın kültürel yapısının neredeyse bir asırdır bir parçası olan önemli bir tarihsel hikayeyi sildiğini savundu.
Hake ve tarihçi Sanjay Sonawani, Waghya'nın Shivaji Maharaj zamanında varlığını ve anlamını destekleyen tarihsel referanslar sundu. Sonawani, Shivaji Maharaj'ın 1680'de ölümüne göre genel olarak bir tapınak inşa edilen ve chatrapatis olarak tanımlanan bir köpek tanımlanan ve chrapatis olarak tanımlanan bir köpek tanımlanan bir Alman kitabı, Müzakereler: Yazarlar ve Kitapların IX (1834-1852) konuları (1834-1852). Sonawani ayrıca Rani Mallabai tarafından Karnataka'daki Belwadi Santhan'dan Rani Mallabai tarafından, köpeğinin yanındaki Shivaji Maharaj'ı görevlendirdi. Buna ek olarak, Waghya'nın bahsettiği ve Shivaji Maharaj'ın hayatında köpeğin ikonik varlığının altını çizdiği CG Gogate '1905 -Book'tan Sonawani. “” Rajsanyas “, 1919'da Ram Ganesh Gadkari'nin Chhatrapati ve sadık köpeği Waghya arasındaki ilişkiyi inceleyen bir Marathi parçasıdır.” “Parçanın Arpan Patrika (teklif mektubu), Gadkari'nin Waghya'nın heykelinin Shivaji Maharajs Samadhi'nin önünde inşa edildiğini yazdığı Waghya'ya adanmıştı. Waghya'nın varlığına dair dörtten fazla tarihsel kanıtımız var.
Hake, Sambhajiraje'yi konuyu kasıtlı olarak canlandırmakla suçladı. “Sambhajiraje Bhosale, heykelin kaldırılması talebini gereksiz yere canlandırdı ve toplumda huzursuzluk yarattı. 31 Mayıs'ta Rajmata Ahilyabai Holkar'ın 300. doğum gününün 300. doğum gününe karşılık geldi. Myhebhajiraje'nin Başbakan'ın (ASI) arkeolojik araştırmasına (Merkezi Hükümet ve ASI’nın tarihsel kanıtlarla uyardığını açıklaması gerektiğini savundu.
Waghya heykeli 1936 yılında inşa edildi ve Dhangar topluluğunun üyesi Prens Tukoji Holkar von Indore tarafından yapılan bir bağışla küçük bir anıtın bir parçası olarak finanse edildi. Hareket, Waghya efsanesini belirli gruplar altında ölümsüzleştirdi. Hake, mesafesinin kültürel mirasa ve bu toplulukların katkılarına saygı duymayacağını savundu. Bu arada, tartışma 2012'de olduğu gibi yeni değil, bir Maratha kıyafeti olan “Sambhaji -brigade” üyeleri, Raigad'dan Waghya'nın bronz heykelini kaldırdı ve bu da 50'den fazla kişinin tutuklanmasına yol açtı. Buna yanıt olarak, Sonawani ve diğerleri açlık grevi gerçekleştirdiler ve o zaman Meclis Bakanı RR Patil'i heykeli restore etmeye itti. Şimdiki zamandan dolayı, tartışma mesafeden artarsa Waghya'nın heykelinin kaderi dengede duruyor.
Bir yanıt yazın