Valeria ArnaldiPopüler kültür ve çağdaş hayal gücü olgularına duyarlı gazeteci ve yazar, kitapçılara 'Oyun arkadaşları ve tavşanlar. Hugh Hefner'a göre (iyi) yaşam', yirminci yüzyılın en tanınabilir ve tartışmalı sembollerinden birini araştıran bir makale.
Hikâyenin merkezinde bir figür var. Hugh Hefner, 'Playboy'un kurucusubir dergiyi gerçek bir kültürel evrene dönüştürme yeteneğine sahip. Sadece yayıncılık değil, aynı zamanda gösteriş, ihlal ve arzu inşası arasında kolektif hayal gücü üzerinde derin etkisi olan bir yaşam tarzı modeli. Kitap, Hefner'in orijinal vizyonundan yola çıkarak benzetmesinin izini sürüyor. 'Benim sadece bir dergim yoktu, bir yaşam tarzım vardı' sözü, kendi anlatımından ortaya çıkan anlamanın anahtarlarından biridir ve 'Playboy'un nasıl bir dergiden çok daha fazlası haline geldiğini anlamak için faydalıdır. Marilyn Monroe'nun çıplak bir fotoğrafının yer aldığı 1953'teki ilk sayısından bu yana dergi, popüler hayal gücünde çıplaklığın giderek normalleşmesine katkıda bulunan kültürel bir fenomen olarak kendini kanıtladı. Yıllar geçtikçe, popüler kültürün ve sinemanın çok sayıda ikonu dergi için poz vererek, “orta sayfa” olarak adlandırılan şeyi kötü şöhretin ve medyaya kutsama sembolüne dönüştürdü. “Kadınların nesneleştirilmesinin zaferi olan orta sayfa aslında bir nevi kadın güzelliğinin Oscar'ı haline geldi – Arnaldi'nin Adnkronos'a altını çiziyor – Bu sayfalara varmak gerçek bir başarıydı. 'Playboy' sadece çıplak değil, aynı zamanda başka bir şey: Hefner onu edebiyat, tasarım ve röportajlar dahil olmak üzere iyi bir şekilde inşa etti. Bu şekilde dergi fikrinde devrim yarattı”.
Arnaldi, derginin zaman içinde müzik ve kültürün önde gelen isimleriyle nasıl sohbetlere ev sahipliği yaptığını yeniden kurguluyor: Miles Davis ve Frank Sinatrasiyasi figürler ve sivil haklar liderleriyle rahatsız edici olduğu düşünülen röportajlara kadar Martin Luther King ve Malcolmyanı sıra sanatçılar gibi Salvador Dalí ve aktörler gibi Marcello Mastroianni: “Gazeteci şöyle devam ediyor: Erkekler için tasarlanmış bir dergiydi ama sadece çıplaklıkla ilgili değil, aynı zamanda daha geniş ilgi alanları hakkında da. İçinde ayrıca Playboy'a erotik ve karanlık bir görüntü emanet eden Roald Dahl'ın hikayeleri de vardı, bu da onun ne kadar çapraz bir kültürel kapsayıcı olabileceğini gösteriyordu''.
Bu anlamda 'Playboy', cinsel devrimle bağlantılı geleneklerin değiştiği, çıplaklığın marjinallikten çıkarıldığı ve ana dilin bir parçası haline geldiği döneme uyuyor. Hefner'in kültürel ve ticari yaklaşımını özetleyen bir ifadeyle Playboy'un “güzel kızların da seksten hoşlandığı inancı üzerine kurulduğunu” iddia etmesi şaşırtıcı değil. Cildin en ilginç yönlerinden biri tam olarak hikaye ve analiz arasındaki dengedir. Bir yandan 'Playboy' yeni bir özgürlüğün ifadesi olarak sunulurken, diğer yandan bedenin ve arzunun oldukça kodlanmış bir temsiline dayanan bir modelin sınırları ortaya çıkıyor. Aslında Arnaldi, Hefner figürünün gölgelerine ve medya imparatorluğunun en tartışmalı yönlerine de odaklanıyor: “Kitapta – altını çiziyor – bunları da anlatmak istedim.” Arnaldi, övgü dolu veya açıkça eleştirel bir ton benimsemeden, geniş bir izleyici kitlesine hitap edebilecek, erişilebilir ve bilgilendirici bir yol inşa ediyor. Sonuç, bizi 'Playboy' evreninin gerçekte neyi temsil ettiğini ve bugünkü mirasının ne olduğunu sorgulamaya davet eden bir portre. İmaj, kimlik ve temsil tartışmalarının giderek daha merkezi hale geldiği çağdaş bir bağlamda 'Oyun Arkadaşı ve Tavşanlar', geçmişi bugünün ışığında yeniden okuma fırsatı sunuyor. Hefner'in kurguladığı mit, bugün daha bilinçli ve eleştirel bir bakışla izlense bile etkisini sürdürmeye devam ediyor. (Alisa Toaff tarafından)
Bir yanıt yazın