Bir asır önce İspanyol bir filozof şöyle demişti: “Aşağılama, aşağılanma, olması gerektiği gibi olmayı reddeden adamın yaşam biçimidir.”. Ve eğer diğerlerinin yanı sıra, üzücü ve yinelenen Arjantin Tarihinde sabit bir şey varsa, o da tam olarak José Ortega y Gasset'in alıntıladığı cümledir; 1939'da La Plata şehrinde daha kategorik ve doğrudan bir ifade ifade eden aynı yazar: “Arjantinliler, olaylara.”
Onun aracılığıyla Arjantinlileri harekete geçmeye çağırdığını açıklığa kavuşturmak tamamen gereksiz ve saçma. Tamamen kişisel veya partizan olana odaklanan egoları, narsisizmi, şüpheleri ve tartışmaları bir kenara bırakın. Mektubum -en azından benim açımdan- utanç verici bir kavrama işaret ediyor. Ve demek istediğim derin bozulma seviyesi giderek karmaşıklaşan ve hafifleyen varoluşumuzun neredeyse her alanında nasıl başaracağımızı biliyorduk. Örneğin bozulma, bozulmanın eylemi ve etkisidir; birçok anlam içeren kavram: “Birini sahip olduğu saygınlıklardan, şereflerden, işlerden ve ayrıcalıklardan mahrum bırakmak; birinin veya bir şeyin doğuştan gelen niteliklerini azaltmak veya aşındırmak; aşağılamak, aşağılamak, aşağılamak; bir şeyin gücünü, yoğunluğunu veya boyutunu giderek azaltmak”ve açıklamalar -maalesef- devam ediyor.
Yıpranmış, yıpranmış ülkemizde, yukarıdaki tanımda yer alan fiillerin neredeyse tamamının tekrar tekrar ve harfiyen “çekilmiş” olması çok vahim değil mi? Aşağılamanın bugün hâlâ bir siyasi ya da toplumsal hareketin “bayrağı” olmaya devam etmesi nasıl mümkün olabilir? Grupların büyük çoğunluğunun davranışını belirleyen slogan nedir? “Aşağıla, aşağıla, diskalifiye et ve kazanacaksın” mı? Teklif politikacılara yönelik değil. Bunlar – en azından benim bakış açıma göre – basit bir istatistiksel örnektir; son derece sağlıklı veya tamamen hasta bir toplumun açık belirtisi. Biz Arjantinliler bugün yukarıda belirtilen uç noktalardan hangisinde kendimizi buluyoruz?
Hâkim olan devasa ve agresif bozulma bizim ve bunu her gün ve çok çeşitli alanlarda uygulamaya koyanların münhasır sorumluluğundadır. Biz. Aşağılamanın partisi yoktur. Diskalifiye belirli bir bölgeye özgü değildir. Bir kişiyi küçümsemek veya aşağılamak, belirli bir sosyal sınıfın veya çalışma ortamının öne çıkan bir özelliği değildir. Saygı eksikliğini “normalleştirmek” gibi büyük bir hata yaptık. Ve saygıdan bahsettiğimde protokol kurallarından bahsetmiyorum. Albert Einstein'ın o zamanlar “cansız”, “çocukça” ve “aptal” olarak tanımladığı biz Arjantinliler, bizi nasıl daha iyi şekilde ayırt edeceğini bilen tüm bu kaleleri hiçe saymaktan vazgeçmiyoruz.
Eğitimi, Tarihimizi, kökenlerimizi, kurumlarımızı, kültürümüzü aşağılıyoruz. Sadece akademik bilgi konusunda değil aynı zamanda değerler konusunda da derin bir cehalet dünyasında uysalca debeleniyoruz. Ve suçlular iktidardaki politikacılar değildi. Konfordan, körlükten, pasiflikten, bencillikten ya da kolektif aptallıktan dolayı – Son kırk yıldır onlara kapılarımızı defalarca açtık.. Her zaman üstün, bilge ve kurnaz olduğumuza “inandık”. Temelde yatan büyük sorun, inançtan gerçekliğe kadar kendimizi uzun süredir içinde bulduğumuz devasa bir uçurumun var olmasıdır; bu uçurumun – her gün ne kadar “uyarıcı” makroekonomik bilgilerle dolu olursak olalım – bize zemininin nerede olduğunu göstermeye niyeti yoktur. Kayıtsızlığı yücelterek insanı da alçaltırız.
Diğerinin sorunu diğerinin sorunudur. Protesto ve gösteriler üniversite öğrencilerine, emeklilere, işsizlere, güvensizlik mağdurlarına yönelik; sanki toplum aşamalara veya devletlere bölünmüş gibi. Çok nadir durumlarda genelleştirilmiş bir protesto, toplumun duygularını açıkça ifade eden bir eylem vardı. Açıkçası, istisna dünya şampiyonalarıdır. Birkaç gün sonra ülke, yalnızca Hükümetin değil, aynı zamanda farklı adli davalardan etkilenen birçok kişinin de sevinciyle, bir duraklama olacak. O zaman Joan Manuel Serrat'ın yetmişli yıllardaki şarkısı “Fiesta”da ifade ettiği şeyin aynısı gerçekleşecek ve şarkının orta kısmında şöyle deniyor: “Bugün asilzade ve kötü adam, büyük adam ve solucan, görünüşlerine bakmadan dans ediyor ve el sıkışıyor…”
En büyük sorun “Dünya Kupası partisinin” de er ya da geç sona ermesidir. İşte o zaman, başarmayı başardığımız Arjantin'deki bozulma bize bir kez daha şunu gösterecek: Futbolda yemek yemiyorsun, iyileşmiyorsun ve antrenman yapmıyorsun. Bir Messi, bir Dibu, bir De Paul, bir Scaloni ne yazık ki bir Saavedra Lamas'ın, bir Houssay'ın, bir Leloir'ın, bir Milstein'ın, bir Favaloro'nun yerini alamaz. Temmuz ayının sonunda kaç tane içtiğimiz önemli değil. Kaybettiğimiz saygıyı yeniden kazanmamıza yardımcı olmayacaklar. Ve bu temel değer olmadan – her türlü insani ilişkinin temeli olan tuz – sürekli aşağılanma, aşağılanma ve diskalifiye edilme, “gömleğimizde siyah bir yıldız” haline gelecek, yapacağı son şeyin bizi gururlandırmak olacağı bir leke olacak ve bu, çok korkulan ve giderek daha da yaklaşan sosyal ve kültürel uçuruma giden yolumuzu işaretlemeye devam edecek.
“Toplumlar cinayetle değil, intiharla ölür.” (Arnold Toynbee, İngiliz tarihçi)
Enrique Alejandro Polesello / [email protected]
Okuyucunun mektubu ortak sosyal sorumluluğa işaret ediyor. Enrique Polesello anlatıyor Arjantin bozulmasısiyasi suçlamayı bir kenara bırakıyor ve günlük uygulamaları ve insanlar arasındaki bağlantıları vurguluyor. Ortega y Gasset, Einstein ve Toynbee'den tarihsel alıntılara dayanmaktadır, ancak aynı zamanda uyarıyor ve meydan okuyor toplum olarak aramıza yerleşmesine izin verdiğimiz, yerleşinceye ve biz onu doğallaştırana kadar bir alışkanlık haline gelene kadar içeri sızmasına izin verdiğimiz bu bozulma hakkında.
Polesello, aşağılanmanın, diskalifiye edilmenin ve aşağılanmanın siyasi bir gücün, bir sosyal sınıfın veya belirli bir bölgenin mirası olmadığını açıkça belirtmekte ısrar ediyor. Tüm alanlar aynı derecede sorumluluğa sahip olmadığı gibi, tüm davranışlar da eşit değildir. Bu nedenle okuyucunun bakış açısı geniştir. Bir örnek ver saygı eksikliği günlük yaşamın farklı alanlarında temel bir sorun olarak karşımıza çıkmaktadır. Ve ironik bir şekilde, çok uzak görünen bir sonraki Dünya Kupası olan futbolu tanıtıyor çünkü O ruh henüz ortaya çıkmadı. Ve orada olduğu söyleniyor bir “duraklama” bu da toplumun yapısal sorunlarının bir anlığına donmasına neden oluyor. Gerginliği azaltmak için her dört yılda bir alınan “davranışsal palyatif” gibidir.
Ama mektubunuz, bize uyarı olarak sarı kart vermenin ötesinde, Düşünmeyi motive eder çünkü bizim tarafımızdan sürekli olarak büyüteç altında tutulan bir toplumun uygulamalarını gözden geçirir.. Kısacası okuyucunun mektubu, yanıtlar sunmaktan çok, rahatsızlığı ve belki de en zor görevlerden birini öne sürüyor: en azından kısmen, kendini tanıma görevi. eleştirdiğimiz şey.
Bir yanıt yazın