Üniversite öğrencilerine uzun zamandır öğretirseniz (40 yılı aşkın bir süredir birden fazla kurumda bulunuyorum), gençlerin güçlü değişikliklerden geçtiğini görürsünüz. Sonuçta, çoğu genç yıllarını geride bırakıyor ve yetişkinliğe doğru ilerliyor. Birçoğu için, bu, akranlarının şirketinde kendileri düşünmeyi ve kendilerini lisede bile düşünmedikleri insanlara ve deneyimlere açmayı öğrendikleri anlamına gelir. Aynı zamanda bir üniversite profesörü olan eşim bana ilk kez Fransız varoluşçuluğunu okuyan dini öğrencilerini hatırlatıyor. Ailemle bunun hakkında nasıl konuşacağım, sordular. Öğrencilerimin çoğu, okudukları felsefe veya öğrendikleri tarih hakkında doğrudan ebeveynleriyle konuşmamı istedi. Genç bir insan için çok şey var; olması gerekiyordu.
Bazı öğrenciler kişisel kimlikteki derin değişikliklerden geçerler. Kendilerini yeniden görmeye gelirler ve birkaç durumda, kendilerini doğumda atandıklarından farklı bir cinsiyete ait olarak görmeye gelirler. Bu öğrencileri sınıfta olmaktan zevk aldım. Yüksek ED'de gerçekten geçen birine genellikle (daha geniş anlamda) öğrencilerimiz için istediğini öğretmek heyecan vericidir: dönüştürücü bir deneyim.
Birkaç yıl önce, genç bir trans adam, popüler kültürdeki trans insanların temsilleri hakkında onunla bir eğitim yapıp yapmadığımı sordu. Belli bir yaştaki düz beyaz bir adam olarak, bunun için en iyi seçim olduğumu düşünmedim, ancak film çalışmaları ve felsefede ders veriyorum ve bu konuyu birlikte keşfetmeye karar verdik.
B. (Burada tam isim kullanmıyorum) ve bir film, bir televizyon şovu, bir oyun hakkında konuşmak için her hafta buluşurdum. Eski şeylere bakmak istedim ve şimdiki zaman hakkında konuşmak için istekliydi. Biz uzlaştık ve bu ikimiz için de üretken bir sınıftı. Birlikte kimlik ve dönüşümü anlamlandırmanın farklı yollarını öğrendik.
İtiraf etmeliyim ki, ilk başta yanlış bir şey söylemekten, yanlışlıkla öğrencimi rahatsız etmekten korktuğumu itiraf etmeliyim. Endişime güldü ve hala bir şeyler anladığını açıkça belirtti. Kişinin her zaman yanlış bedende hissettiği konusunda ısrar etmek ne anlama geliyor ve bu, yeni bir kimliğe sahip olduklarını aniden bulan biriyle nasıl karşılaştırıldı? Dönüşümden sonra “aynı kişi” nden geriye kalan şey, kendimize sorduk. Hiç tamamlandı mı? Kişi nasıl bilirdi? Bunlar felsefedeki kanonik konulardır ve onları yeni alanlara uyguladık.
Bu öğretici bizi ve diğer bazı öğrencilerimin kişinin kimliğini nasıl “gerçekleştirdiğini” düşünmelerini sağladı. Kişinin benlik anlayışının ne kadarı, başkalarının bizi nasıl aldığını veya bizi almayı reddettiğinden ne kadar üretilir? Tanınma ve kabul tartışmalarımız bazen çok ciddiydi, ama diğer zamanlarda oldukça komikti. Drag ve Burlesque hakkında, özellikle fazlalığın özgürleştirici olabileceği şekilde konuştuk. Makyaj sonunda ortaya çıkacaktı, ama biri devam ettiğinde çok şey öğrendi. B.
Ben de, başka bir öğrenci E., cesaretlerini mahvettiğinde ve Mary Shelley'nin “Frankenstein” ın “Trans okumasını” sunduğunda, harika kitaplar kurslarında sık sık öğrettiğim bir metin. Ellerini tereddütle yükselttikten sonra E., yaratığın melezinin, herhangi bir kategoriye konulmaya karşı esrarengiz direncinin birçok trans insanın deneyimiyle nasıl yankılandığından bahsetti. Baba figürü Dr. Frankenstein'ın reddetmesinin ve bir tehlike figürü olan toplumdan bir dışlanmış olma hissinin onlara çok tanıdık olduğunu da sözlerine ekledi. Sınıf, ilk başta bu müdahaleden şaşırdı, üzerine inşa etmeye devam etti ve E.'nin cesaretini kabul etti.
Yıllar önce öğrencilerimden biri olan C. En başından beri müfredatı eleştirdiler, özellikle Batı geleneğindeki büyük metinlere vurgu yaptım: Aristoteles ve Aquinas, Machiavelli ve Rousseau, Wollstonecraft ve Austen. Ancak C., Aristoteles'in terimini gelişmek için kullanmak için Eudaemonia'ya yönelik kendi mücadeleleriyle konuşan temaları bulmaya devam etti. C., söyledikleri gibi radikal bir şekilde queer olmaya niyetliydi, ama ikimiz de görmeye gelmedik, gelişmelerine izin verecek karakter özelliklerini – erdemleri – geliştirme ihtiyacını ortadan kaldırdı. C.'yi Batı Canon'a olan sevgimi paylaşmaya ikna ettiğimden emin değilim, ancak bu metinlerin problama sorularına zengin bir şekilde duyarlı olduğunu görmeye geldiler.
Trans öğrencilerim, dönüşüm ve kimlik, doğa ve kongre, karakter ve performans hakkında çok düşünmemi sağladı.
Trans öğrencilerimi, meslektaşlarımın ve arkadaşlarımın şimdi Beyaz Saray'ın onları şeytanlaştırdığını, nefret ve önyargıya maruz bıraktığını düşündüğümde, eski Atty Gen. Loretta Lynch'in sözlerini yansıtıyorum: “Ama bugün ne kadar izole veya korkutun olursa olsun,” 2016'da ilan ettiTrans Hakları adına bir Adalet Bakanlığı eylemini duyurmak, “[we want] Seni gördüğümüzü bileceksin; Seninle birlikte duruyoruz; Ve sizi ileriye götürmek için elimizden gelen her şeyi yapacağız. ”
İlk önce meslektaşımın yanında oturan arkadaşı Jenny Boylan'ın yanağından aşağı inen bir gözyaşı duydum. Bir hükümet yetkilisinden Jenny de dahil olmak üzere savunmasız bir nüfusa kadar şefkatin basit sözleri. Şimdi çok uzak görünüyor. Hükümet düzeyinde tanınma ve güvence o zaman çok önemliydi. Bugün trans insanlarla birlikte durmamız daha da önemli.
Wesleyan Üniversitesi Başkanı Michael S. Roth, “Yeterince Güvenli Mekanlar: Bir Pragmatistin Kolej Kampüslerinde İçerme, Özgür Konuşma ve Siyasi Doğruluk” ve “Öğrenci: Kısa Tarih” in yazarıdır.
Bir yanıt yazın