tarihteki ilk faşistin karanlık ve unutulmuş mirası

Haberde, Kuzey Afrika'ya yapılan bir keşif gezisi sırasında bir grup Tuareg tarafından öldürülen bu sosyal kışkırtıcının cenazesine on binden fazla kişinin katıldığı belirtiliyor. Ve bugün pek hatırlanmasa da, 19. yüzyılın sonunda elde ettiği etkinin bir kaydını bıraktı: “Biraz heyecanlanan ruhlar, onun ölümünün yazarının, Morès Markisi'nin kamusal hırçınlıklarında en sert şekilde saldırdığı kişilerden biri olan Arbib adında Tunus'ta yerleşik bir Yahudi işadamı olduğunu varsayalım. Cenazeye tüm sosyal sınıfların temsilcileri, en prestijli soylular ve hatta Orleans Prensi katıldı. Édouard Drumont, 'La Libre Parole' direktörü [periódico antisemita que se editó entre 1892 y 1924]Yahudi ırkına karşı şiddet içeren bir konuşma yaptı.

İtalyan tarihçi Sergio Luzzatto, bu boşluğu doldurmak için İspanya'da, faşist hareketlerin ideolojisi, pratiği ve estetiğinin ana öncülerinden biri haline gelene kadar bu karanlık karakterin beş kıtadaki izini takip eden bir biyografi olan 'İlk Faşist'i (Geçmiş ve Bugün) yayınladı. İlginç olan, Fransa gibi Fransız Devrimi'nin ve insan haklarının beşiği olan ve kendisini bu akıma karşı bağışık olarak gören bir ülkede Mussolini'nin iktidara gelmesinden otuz yıl önce yılan yumurtasını bırakmasıydı.

“Marquis de Morès, bu terim henüz mevcut olmasa da, popülist, Yahudi karşıtı ve faşist bir militan olarak siyaset sahnesine çıkan ilk Batılı liderdi. 1889'dan sonraki yıllarda, Fransa'da karşı konulamaz şöhret yükselişi, yalnızca kışkırtıcı söylemiyle değil, aynı zamanda korkutma, provokasyon ve şiddetin taktiksel ve stratejik kullanımıyla da körüklendi; bunların hepsi Dreyfus olayında uğursuz bir figür olarak rolüyle doruğa ulaştı” diye açıklıyor Luzzatto.

Dreyfus Olayı

Tarihçi, 1894 yılında Fransa'da patlak veren siyasi ve hukuki skandala değiniyor. Yahudi asıllı Yüzbaşı Alfred Dreyfus, haksız yere Almanya adına casusluk yapmakla suçlandı ve vatana ihanetle suçlandı. Sahte kanıtlara ve Fransız Ordusu içindeki önyargılara dayanarak Fransız Guyanası'ndaki Şeytan Adası'na gönderildi. Zamanla, masumiyetine dair kanıtlar ortaya çıktı ve Fransız toplumunu, davasının yeniden incelenmesini savunanlar ile suçluluğunu sürdürenler arasında derinden böldü.

Émile Zola'nın ünlü 'Suçluyorum' makalesiyle müdahalesi, davanın yeniden açılmasının ve 1906'da Dreyfus'un rehabilitasyonunun sağlanmasının anahtarıydı. Morès, ölmeden önce bu durumdan yararlanarak ülkedeki başlıca milliyetçi ve Yahudi karşıtı ajitatörlerden biri haline geldi. Dreyfus'u kökeninden dolayı suçlu gösteren kampanyalara aktif olarak katılarak Yahudilere yönelik düşmanlık ortamının daha da şiddetlenmesine katkıda bulundu. Bu, dini ve ırksal önyargıların adaleti ve siyaseti etkileyebileceğini, kahramanımızın daha sonra faşizmin filizleneceği tohumu ekmesi için mükemmel bir üreme alanı olduğunu gösterdi.

«Morès, anti-Semitizmi ideolojik bir konum olarak ve her şeyden önce, desteği harekete geçirmek ve popülist bir lider olarak kariyerini ilerletmek açısından yararlı olduğunu anladıktan sonra siyasi bir araç olarak benimsedi. Bu anlamda onun gidişatı, Yahudi karşıtlığının Mussolini gibi şahsiyetler tarafından fırsatçı bir şekilde birleştirilmesine benzer; kendisi için anti-Semitizm orijinal bir inançtan çok bir siyasi strateji aracıydı.” Luzzatto ABC'ye güvence veriyor.

Gezileriniz

Marki'nin bu radikal konumlandırması, onun dünya çapında yaptığı seyahatlerin bir ürünüydü. 1858'de Paris'te doğdu. İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazilerin kukla bölgesi Vichy Fransa'nın gelecekteki devlet başkanı Philippe Pétain ile Saint-Cyr okulunda askeri eğitimini paylaştı. 24 yaşında Medora von Hoffman ile evlendi ve Kuzey Dakota'ya taşındı. Dört yıl boyunca Amerika Birleşik Devletleri'nde kaldı, bir sığır çiftçisi olarak başarılı olmaya çalıştı, et endüstrisinin büyük kodamanlarına meydan okudu ve şiddet yanlısı karakterini serbest bıraktı. Hatta Theodore Roosevelt'i düelloya davet etti, ancak Theodore Roosevelt bundan kaçındı.

Fransa'ya dönmeden önce, Fransız Çinhindi'nde Tonkin Körfezi ile Çin arasında bir demiryolu hattının inşasını teşvik etme girişiminde de başarısız oldu. Tarihçi Stanley G. Payne'e göre Paris'te “aşırı milliyetçiliği azaltılmış ekonomik sosyalizm, ırkçılık ve doğrudan eylemle” birleştiren Morès And His Friends örgütünü kurdu. Daha sonra Drummond ile birlikte Fransa Yahudi Karşıtı Birliği'nin kurulmasıyla hareketin liderliğini üstlendi ve popülaritesi hızla arttı.

Marki yaptığı konuşmalarda tüm kötülüklerin suçunu Yahudilere atıyor ve onların sokak şiddeti zevkini besliyordu. Paris kasaplar loncasını, Mussolini'nin siyah gömleklerinin açık bir öncülü olan, kana boyanmış mavi önlükleriyle kolayca tanınabilen, şok birliklerine benzer bir şeye dönüştürdü. «Morès, ajitasyona, kutuplaşmaya ve önceden tanımlanmış düşmanlara karşı kolektif tutkuların harekete geçirilmesine dayanan bir siyaset tarzının normalleşmesine yardımcı oldu. Bu anlamda başarısız bir siyasi aktörden çok bir öncüydü. Kendi zamanında başarılı olmamış ancak daha sonra faşistler tarafından sistemleştirilecek dilleri ve uygulamaları öngören ve şekillenmesine yardımcı olan biri” diye ekliyor Luzzatto.

Gerileme ve ölüm

Her zaman geniş kenarlı bir şapka takan ve bunu yalnızca gazeteciler ve Yahudi asıllı subaylarla (1892'de öldürdüğü Yüzbaşı Armand Mayer gibi) düello yaparken çıkarırken çıkaran Morès, mali skandalları nedeniyle zulme uğramaya başlayınca düşüşe geçti. Marki çökmek şöyle dursun, haçlı seferi için müttefikler kazanmaya çalıştı ve Kuzey Afrika'daki Fransız sömürge imparatorluğunun kumlarını keşfetmeye koyuldu. Orada, 8 Haziran 1896'da kervanının bir grup Bedevi ve Berberi tarafından saldırıya uğraması sonucu öldü.

O, her zaman tartışmalı ve rahatsız edici bir iktidar figürüydü; o kadar ki, Fransız Hükümeti, Afrika'daki misyonunu kesinlikle engellemenin yanı sıra, karısına onun ölümünü bildirme zahmetine bile girmedi. Şans eseri Paris'teki gazete dağıtımcılarından öğrendi. Kısa bir süre sonra, 'Blanco y Negro' tarafından incelenen Notre-Dame katedralinde büyük cenaze töreni düzenlendi, ancak bittiğinde Yönetici, kocasının katillerini bulma ve onları adalete teslim etme mücadelesinde dul kadını tek başına savaşmaya bıraktı.

«Mores'in anısı canlı kaldı ve hatta iki savaş arası Fransa'da yenilenmiş bir ivme kazandı. Nazilere karşı yenilgi ve bunu takip eden 1940 işgalinden sonra, Marki, Vichy rejimindeki 'nihai çözümün' ana mimarlarından biri olan Louis Darquier de Pellepoix tarafından açıkça takdir edildi” diye anımsıyor Luzzatto. Öte yandan Hannah Arendt, ünlü Alman Yahudi düşünürün nasıl olduğunu anlamaya çalıştığı bir makale olan 'Dreyfus Olayından Günümüzün Fransa'sına' (1942) adlı makalesindeki kahramanımızı hatırladı. bu olay, o dönemde halkının başına gelen trajediyi açıklayabilir ve faşizmin doğuşunu ortaya çıkarabilirdi.

Tartışma

Daha sonra bu tezini, en prestijli akademisyenlerden bazılarını derinden etkileyen bir çalışma olan 'Totaliterliğin Kökenleri' (1951) adlı eserinde geliştirdi. Özellikle 1978'de 'Devrimci Sağ, 1885-1914' adlı kitabıyla büyük tartışma yaratan Zeev Sternhell'de. Faşizmin Fransız kökenleri'. İsrailli tarihçi, Fransız Devrimi'nin ilkelerine, insan haklarına ve liberal demokrasiye karşı ilk genel isyanın 19. yüzyılın sonunda Fransa'da ortaya çıktığını savundu. Faşizmi Mussolini'nin İtalya'sından değil, “Fransız ürünü” haline getiren bir üreme alanı.

«Sternhell'i eleştirenler, onlara göre faşizmi tanımlayan şeyin, yani iktidardaki faşist rejimin yokluğunda 'faşist ideolojiden' söz edilip edilemeyeceğini merak ediyorlardı. Bu perspektiften bakıldığında, bu ideolojiyi 19. yüzyıla yerleştirmek, ancak daha sonra kristalleşen bir tutarlılık ve niyetliliğin geriye doğru yansıtılması riskini taşır. Ancak Morès, bir doktrini dile getirdiği için değil, faşizmin doğacağı yeni seferberlik, retorik ve şiddet biçimlerini, doktrin haline gelmeden önce bütün bir uygulamalar repertuarını deneyimlediği için önemlidir” diye bitiriyor Luzzatto.