Joseph Roth 1894 yılında Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun (şimdiki Ukrayna) Brody şehrinde doğdu. Kendi anavatanına bağlı olduğunu hissettiği kişisel geçmişi, tıpkı Joyce'un efsanevi karakteri gibi, uyanmanın imkansız olduğu bir kabusa dönüştü. Gönüllü olarak katıldığı Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra monarşinin dağılmasının neden olduğu duygusal kökten kopuşun üstesinden gelemeyen, kendine zarar veren kanalını alkolde bulan bir melankoliyi taşıdı. Anavatanın yabancılaşması, çoğunluğun aksine, sorunları ağır bir iş haline getirse de, onun içini parçaladı; Arjantin kırsalında birkaç yıl önce hak ettiği görünürlüğü kazanmaya başlayan çalışma.
iş -bizi çağıran roman- 1930'da ortaya çıktı ve o çoklu sürgüne – bir ulusun çöküşü ve Yahudi kültürünün tarihsel taciziyle şekillenen bir adamın içten acılarına – bir göz atıyor ve aynı zamanda Avrupa'da dolaşan ve antisemitizmi onun önde gelen bayraklarından biri haline getiren o kokuşmuş kokuyu da ortaya çıkarıyor: Nazizm.
Roth'un Adil ve Tanrı'dan korkan mükemmel bir adamın (tabii ki Eski Ahit'teki İş) tarihini yeniden yazıyor; mümkün olan en kötü felaketlerin kurbanı olmasına rağmen onu insan yapan şey yüzünden gerçekten acı çekiyor: anlam eksikliği. Tanrı – sadece Tanrı – neden onu, insanların en dürüstünü, bu kadar gaddarlıkla cezalandırıyor?
Yazar, bu çatışmayı ustalıkla ve avangart yüzyılda en yumuşak gerçekçilikle hazırlanmış bir romanda sahneliyor. Roth'un Bir romana nasıl başlanacağı ve ilk paragrafta -alt başlıktaki ifadeyi kullanırsak- basit bir adamın hayatından nasıl tasarruf edileceğine dair bazı fikirleri var.
İlk satırda “Yıllar önce Zuchnow'da Mendel Singer adında bir adam yaşardı” yazıyor. Ve şöyle devam ediyor: “Dindar, dindar ve sade biriydi: Sıradan bir Yahudi. Öğretmenlik yapıyordu, eğer varsa mütevazı bir meslekti. Sadece büyük bir mutfaktan oluşan evinde çocuklara İncil dersleri veriyordu. Samimi bir gayretle ve olağanüstü bir başarı elde etmeden öğretiyordu. Daha önce binlerce insan onun gibi yaşamış ve öğretmişti.”
Eyüp'ün sıkıntıları onun dinsel coşkusuyla kıyaslanabilir. Bir aile babasının ritüel dualarını ve yükümlülüklerini yerine getirir; Başkalarınınkiyle aynı olmasına rağmen onu diğerlerinden ayıran ve farklılaştıran kendi kişisel İncil'inin her sayfasının içeriğini ezbere bilir ve her sözü ve eylemiyle Allah'ı onurlandırır. Yahudi davranış normlarına olan sınırsız saygısına rağmen, acı çeken dişlerini gösteriyor ve acele etmeden, adamımızın ailesine aşık olmasıyla dudaklarını yalıyor. Böylece oğullarının en büyüğü orduda kaybolur; ikincisi firariye dönüşür; kızı inancının dışında Kazaklara aşık olur; Sonuncusu Menuchim ise ciddi fiziksel ve bilişsel sorunlarla doğuyor.
Talihsizlikler, baş karakterimizde, sorgulanamaz olanı sorgulamak için bir eşik görevi gören kırgınlığı biriktirir ve besler: Tebaasının en sadık olanına karşı zalim olan bir Tanrı'da ne kadar iyilik olabilir? Mendel, gücü tükenene kadar tekrar tekrar dua eder ve İlahiyat'tan aldığı darbelerin cesaret verici anlamını çözmeye çalışır.
Ancak yavaş yavaş şarkılar ağıtlara, sevinçler iç çekişlere, övgüler beddualara dönüşüyor. Ve bize, Saramago'nun bir zamanlar söylediği gibi, eğer Tanrı Evrenin sessizliğiyse, insanoğlunun da ondan -ilk ve son olarak- kesin mesajı çıkarmak için çaresizce çığlık olduğunu hatırlatıyorlar.
işJoseph Roth. Çeviren Daniela L. Campanelli. Godot Basımları, 168 sayfa.
Bir yanıt yazın