* Kız çocuklarının öldürülmesi, kadına yönelik şiddet ve kadınları karanlıkta tutmaya hizmet eden önyargılar üzerine yorum niteliğindeki bir posterde “Kokh ke andhere se kabra ke andhere tak (Rahimin karanlığından mezarın karanlığına)” yazıyor.
* Benzeri başka bir sanat eserinde şık, gülümseyen, tekerlekli sandalyeye mahkum bir kadının tuttuğu notta “Evet yapabiliriz” yazıyor.
* Üçüncü posterde hiçbir söz yok, sadece içten bir dilek var. Bir sari içinde uzanmış bir kadını, ayakları bir tabureye uzatılmış, elinde bir kitap ve önündeki standda bir katot ışınlı televizyonu gösteriyor. Yanında bir fincan çay duruyor ve yüzünde kaygısız bir gülümseme var.
Feminist yayın Zubaan'ın Hindistan'daki kadın hakları hareketlerinin posterlerini toplamaya başlamasının üzerinden 20 yıl geçti.
Dizi o zamanlar yalnızca üç yaşındaydı ve 2003'te kurulmuştu, ancak kurucusu Urvashi Butalia (aynı zamanda Kadınlar için feminist yayınevi Kali'nin kurucularından biri olan yazar ve aktivist) kaybedecek zaman olmadığına karar verdi.
Protesto sanat çalışmalarının ülke çapında halen devam eden bir savaşın nasıl gerçekleştiğine dair hayati bir kayıt görevi göreceğini biliyordu. Bu karmaşık, katmanlı çabanın içinde barındırılan duygu ve fikir yelpazesini temsil edeceklerdi.
İlk adım olarak, ülke genelindeki gruplara mektuplar gönderilerek böyle bir arşive başvuru yapılması çağrısında bulunuldu. Kısa süre sonra yaklaşık 160 kuruluş eserlerin toplanmasına ve belgelenmesine yardımcı oldu. Butalia, “Bu, Hindistan'daki feminist hareketin son derece katılımcı ve feminist yollarla bir araya geldiği bir projeydi” diyor.
Çok geçmeden sevinç, öfke, keder ve isyan dolu el yapımı ve DIY baskı eserler kurye ve posta yoluyla gelmeye başladı.
Butalia, “Arşivdeki posterlerin çoğu kadına yönelik şiddetle ilgili. Bu en büyük kategoriydi ve çeyiz ölümlerini, tecavüzü, aile içi şiddeti, çatışmayı ve bunun kadınlar üzerindeki etkisini içeriyordu” diyor. “Diğer temalar arasında sağlık, okuryazarlık, siyasi katılım, çevre, yasal haklar, barınma hakları, komünalizm ve din yer alıyordu.”
Poster Kadınları adı verilen arşivde şu anda 1.500 eser yer alıyor.
“Güven, barış, hoşgörü, bir arada yaşama, dostluk, umut… nefretin diğer kayıpları,” diyor Rajasthan'daki Saheli kadın girişimi tarafından 2002'deki Gujarat ayaklanmalarının ardından kurulan biri.
Yıllar geçtikçe Gujarat, Maharashtra, Batı Bengal, Assam, Odisha, Kerala, Karnataka, Delhi'den parçalar sızdı.
Kolay değildi. Veya hızlı.
Posterler genellikle geçici olarak görülür. Butalia, insanların genellikle bir kampanyanın sonunda bunları attığını, bu nedenle ilk zorluğun onları bulmak olduğunu söylüyor.
Projede çalışan gönüllülerin ve aktivistlerin çoğunun katıldıkları yürüyüşlerden hatırladıkları favorileri vardı. Butalia gülümseyerek “Fakat hafızayı materyalle eşleştirmek zordu” diyor. “Yerde bulamadığımız pek çok poster hafızalarımızda vardı.”
Gönderilenler bile çoğu zaman, onları hangi STK'nın veya sanatçının yarattığı, kelimelerin nereden geldiği veya görüntüler hakkında çok az ayrıntıyla veya hiç ayrıntı olmadan geldi. Butalia şöyle diyor: “Gruplar genellikle görsellerin nereden alındığı konusunda oldukça liberaldi, dolayısıyla bir poster bir grubun adını taşıyabilir, ancak fikir veya görseller başka bir grubun posterlerinden alınmış olabilir.”
MUHALEFET İÇİN ÇEKİLDİ
Ancak üç yıl içinde çabalarda önemli ilerleme kaydedildi.
Poster Kadınları 2009 yılında Delhi'deki Lalit Kala Akademi'de 200 eserin yer aldığı bir sergi düzenledi.
Açılışta akademisyen ve aktivist Vina Mazumdar ile aktivist ve şair Kamla Bhasin'in de aralarında bulunduğu çok sayıda feminist ikon hazır bulundu. Butalia, “Şarkılar söyledik, poster tomarlarını açtık, Lalit Kala'da yılan gibi yol aldık ve birlikte tarihlerimizi kutladık” diyor.
Arşivdeki tüm eserler dijital ortama aktarıldı ve posterwomen.org web sitesine yüklendi.
Mümkün olan yerlerde, kökenleri ve yaratıcıları ile ilgili ayrıntılar eklenmiştir. İngilizce olmayan tüm sloganlar tercüme edilmiştir. Bazı durumlarda, belirli bir hareket veya protestoya katılan kişiler bağlam olarak kısa makaleler ve kişisel anekdotlarla katkıda bulunmuşlardır.
SIK UYGULANANLAR
Sosyal aktivist Malika Virdi, “80'lerin başıydı ve çeyiz gaspı nedeniyle gelinlerin yakıldığı haberleri sıradan hale gelmişti” diye yazıyor. “Öğle tatillerinde yerleşim yerlerinde ve devlet dairelerinin önünde çeyiz ve gözaltında tecavüz konusunu ele alan siyasi tiyatrolarla sokaklara çıktık. Gösteri yaparken bazen seyirciler arasındaki kadınların ağlamaya başladığını görüyorduk ve ham bir sinire dokunduğumuzu anlıyorduk.”
Zubaan'ın genel müdürü Bidisha Mahanta, koleksiyonu bir bütün olarak ilk incelediğinde onu en çok etkileyen şeyin, öfke ve acının ortasında bu kadar çok umudun da olması olduğunu söylüyor.
Örneğin bir posterde, iş aletlerinin ağırlığı altında ezilen bir ev kadını, kolunun üzerinde bir çantayla hızlı hareket ediyor. Butalia, belki de tüm işler bittikten sonra sinemaya gideceğini söylüyor.
Başka bir sepya tonlu posterde iki kadın sanki kimse izlemiyormuş gibi dans ediyor. Slogan şu şekildedir: “Yol yoktur… Yollar yürüyerek açılır.”
Koleksiyondaki en eski posterler 1970'li yıllara aittir. Çoğunluk Aught'ların başlarından alınmıştır. Bu yıllarda bazı şeyler değişti; diğerleri aynı kaldı.
Butalia, “'Haklar' ve 'insan hakları' kelimeleri farklı dillerde sıklıkla kullanılıyor” diyor. Hareket genişledikçe “lezbiyen” kelimesi de “queer” olarak genişletildi.
Zubaan geçtiğimiz günlerde feminist posterler için açık bir çağrı yaptı ve en baskın temaların eski koleksiyonlarıyla örtüştüğünü buldu: cinsiyete dayalı şiddet, evdeki emeğin eşitsiz dağılımı, engellilik, eşcinsellik, Brahmanik ataerkillik.
Poster Kadınları şimdi 20. yılını, Mart ayında Santiniketan'da açılan Arthshila Art Spaces galerisiyle işbirliği içinde düzenlenen bir sergiyle (17 Mayıs'a kadar) kutluyor.
Sergilenen eserlerin yanı sıra, dinleme istasyonları arşivden alınan röportajların ve makalelerin sesli versiyonlarını da sunuyor. Gösteri, yılın ilerleyen dönemlerinde Goa ve Ahmedabad'daki Arthshila alanlarına seyahat edecek.
Geri çekildiğinizde tüm bunların yeniliği gözünüze çarpıyor: 50 yıllık bir süre boyunca yalnızca kadınların sesleriyle anlatılan kadın hikayeleri.
Butalia, “Tarih genellikle güçlü erkekler tarafından yazılıyor ve dar görüşlü bir bakış açısının yansıması. Kadınları ve bu güç ağının parçası olmayan herkesi dışarıda bırakıyor” diyor. Bu arşiv, hikayenin “annelerimiz ve büyükannelerimizden aktardığımız, 'araştırma materyali' veya 'bilimsel açıdan değerli' sayılmayan anıların tarihine daha yakın” bir versiyonunu sunduğunu ekliyor Butalia. “Hikâyeyi bir bütün haline getiren ipleri tutuyorlar.”
Daha fazla poster görmek için buraya tıklayın.
Bir yanıt yazın