Gezegenin birçok düzeyde yaşadığı kriz, demokratik sistemleri derinden sorguluyor ve muhtemelen ele alınması için siyasi sistemlerimizi ve Antroposen çağındaki ahlak fikrini yeniden düşünebilecek yenilenmiş bir kültürel ve felsefi yaklaşımı gerektiriyor. Aslında, mevcut ve gelecek nesillere uygun bir ilerleme modeli hayal ederek çevresel ve politik felakete panzehir bulmamız gerekiyor. Filozof tam olarak ikincisine yöneliktir. Simone Pollo (Roma Sapienza Üniversitesi'nde Biyoetik, Etik ve yaşam bilimleri dersleri veriyor) yeni kitabını ithaf ediyor Gelecek nesiller.
“Bu yayınla gelecek nesillere karşı sorumluluğumuzla bağlantılı soruyu felsefi bir bakış açısıyla ele almak istedim. Bizden, çocuklarımızdan ve torunlarımızdan sonra var olacak ve asla bilemeyeceğimiz kişilere karşı yükümlülüklerimiz, ahlaki görevlerimiz olduğu fikri eski nesillerin düşüncelerinin bir parçası değildi. Nükleer savaş hipotezinde insan ırkının hayatta kalmasını şüpheye düşüren atom tehdidi gibi olaylar meydana geldiğinde, ardından insan yaşamının devamına yönelik sorumluluk fikri tartışılıyor. 1970'li yıllarda şekillenen felsefi bir düşüncenin, gelecekte yaşayacak olan bitki, hayvan ve insana karşı ahlaki bir sorumluluğumuz olduğunu düşünerek, mekansal ve kronolojik sınırları aşarak, insan ve diğer canlı türleri arasında genel bir eşitlik fikrini, yani ekolojik kozmopolitanizm fikrini öneriyorum.
Gelecek nesiller teması bizi şu anda uyguladığımız davranışlar hakkında düşünmeye sevk ediyor. Bunların insanlığın gelecekteki kaderine ilişkin kaygılarla aynı doğrultuda olduğunu düşünüyor musunuz?
“Gelecek nesillerin bizim tüketimimiz, bugünkü kaynak kullanımımız tarafından koşullandırılacağını rasyonel olarak düşünebiliriz, ancak sorun davranışlarımızı değiştirmek için kendimizi motive etmenin zorluğundan kaynaklanıyor. Soyut olarak gelecek nesillerin yaşam tarzlarımız yüzünden acı çekeceğini bilsek bile, değişimin önündeki engel varlığını sürdürüyor. Groucho Marx bir espriyle şöyle dedi: “Neden gelecek kuşaklar hakkında endişelenmem gerekiyor? Gelecek kuşaklar benim için ne yaptı?”.
Çevre felaketi, savaş ve atom tehdidi arasında gelecek bizim için ne gibi ilerlemeler sağlayacak??
“İlerleme fikri en az iki yüzyıldır hem sağduyunun hem de felsefi düşüncenin bir parçası olmuştur. İnsanoğlunun maddi yönlerde, yaşam biçimlerinde, dünyayı anlamada sürekli bir gelişme kaydedebileceği fikri bir süredir yaygındır. Mevcut senaryo karşısında bile, sosyal ve maddi yaşamımızda bir iyileşme marjının olduğunu düşünmemek hala karmaşıktır. Tanık olduğumuz felaketlere rağmen aslında teknolojide, bilimsel ve tıbbi bilgide ilerlemeler kaydettiğimizin farkına varmalıyız. olumsuz senaryolarda bile her zaman insan yaşamını iyileştirmek olarak değerlendirebileceğimiz unsurlardır ancak bilişsel, duyuşsal, işbirlikçi, sosyal ve fedakar yeteneklerimiz sayesinde türümüzün daha iyiye doğru dönüşme ihtimalinin olduğuna inanıyorum.”
Geçmişte insan ilerleme konusunda sürekli bir kesinliğe sahipti. Hala böyle mi?
“18. yüzyılda Aydınlanma bağlamında bugün anladığımız şekliyle ilerleme düşüncesi doğmuştur. Bazı felsefi incelemeler ve yaygın toplumsal dönüşümler sayesinde insanın kaderini kendi ellerine alabileceği inancının yayıldığı dönemdir. 19. yüzyılda teknoloji ve bilimdeki ilerlemeler sayesinde inanç güçlenerek gerçek bir inanç görünümüne bürünmüştür. Teknolojik ve bilimsel ilerlemenin yaşam standartlarında sürekli iyileştirmelere yol açabileceğine dair kesinlik şekillenmiştir. 20. yüzyılda yaşanan dünya savaşları ve küresel felaketler nedeniyle bu fikir krize girdi. Bugün aslında daha zayıf bir şekilde artık inançtan değil, ilerlemeye olan güvenden söz edebiliyoruz.”
İlerleme düşüncesi ile yaşadığımız çevre felaketi arasında derin bir çelişki yok mu?
“Yaşadığımız çevre durumu, kültürel evrimimizin bir ürünü. Bu felaketin temelinde bugün sahip olduğumuz muazzam teknik ve bilimsel yetenekler var. Yani bir kısa devre var gibi görünüyor. Bütün bunları Antroposen terimiyle, yani insanın gezegendeki ve canlı türleri üzerinde her şeyi değiştirerek etki edebilmesi terimiyle etiketleyebiliriz. Eylemlerinin sonuçlarını anlayabilen canlıların bir kural, bir denge noktası bulamamasına şaşırmalıyız. Bizi hem felaketin nedeni hem de mağdur olarak gördüğü bu paradoks içinde aslında bir çözüm formülü bulmamız gerekiyor.”
Peki günümüz toplumlarında gençlere yönelik politikalar uygulamakta bile zorluk çekerken gelecek nesilleri düşünmek mümkün mü?
“Gençler hakkında düşünme yeteneğimizi sınırlayan bir dizi neden var. Bunlardan en önemlilerinden biri doğamızın biyolojik sınırlarıyla bağlantılı. Sempati kapasitemiz yani ilgimiz en yakın çevremizdeki konularla sınırlıdır. Zaman ve mekan olarak bizden uzak olanların ihtiyaçlarını net göremiyoruz. Homo sapiens olarak doğamız bizi dar çıkarlara bağlar. Siyasi tartışmamızın yapması gereken bu sınırlar üzerinde düşünmektir.”
Bugünün gençleri çevre sorunu konusunda güçlü duygular besliyorlar, neden? Bu sadece kendini koruma ilkesiyle bağlantılı bencil bir davranış mı?
“Bunun bencilce bir şey olduğunu düşünmüyorum. Günümüz gençlerinin bu konular üzerinde düşünmeyi geliştirmiş bir kültürün çocukları olduğuna inanıyorum. Ahlaki ve politik sorumluluklarının yalnızca varoluşlarının zamansal ufku ile bağlantılı olmadığı, ötesine de baktığı fikrini edindiler. Bugün yeni nesiller, geleceği politik olarak anlamlı bir tema olarak düşünebilen bir kültürel dönüşüm sürecini somutlaştırıyorlar. Çevresel adalet konusunda inkar edemeyeceğimiz bir konuyu gündeme getiriyorlar.”
Bir yanıt yazın