Kral Ahab yüzüne tükürüyor: Hain! diye bağırıyor, İsrail'i karalayan! Tükürük peygamberin şakağından aşağıya doğru akıyor, göz yuvalarından aşağıya doğru hızla akıyor. Tanrı'nın meshettiği kişi yılmadan onu düelloya davet eder; bu, ilahi habercilerin kullandığı eski bir numaradır: Sunağın közlerini ilk yakan kişi, halkın önünde seçilmiş kişi olarak tanınacaktır.
Kral, düşmanının iradesini kabul eder veya daha doğrusu ona boyun eğer. Sahte tanrı Baal'in hizmetkarları olan yüzlerce rahibin desteklediği toplantıya katılır. Kahinler ellerinde iki buhurdan taşırlar: Bazıları parlak altından, diğerleri gümüşten yapılmıştır; Sedef kulplarında hamisinin adı işlenmiştir. Belli bir şevkle, neredeyse coşkuyla, göklere övgüler ve dualar yükseltiyorlar, dans ediyorlar, soyunuyorlar ve deliliği çağrıştıran sesler ve ifadelerle patlıyorlar. Ancak büyüleri etkisiz kalıyor: alevler hâlâ bekliyor.
Kasabadan bir kalabalık, doğaçlama sığınağın etrafında toplanıyor ve gözle görülür bir heyecanla, beklentiyle sonucu bekliyor. Uzakta soluk yüzlü ve kasvetli bakışlı yalnız bir figür beliriyor: Bu, İlyas peygamber. Kendini tanrı sanan, sonra başka bir tanrının yaratığı olduğunu keşfeden Borges'in karakteri gibi, peygamber de ateşten korkmaz. Közlerin yanmaya başlaması için sessiz bir söz söylemesi yeterlidir.
Sunaktan mavi bir şafak çıkıyor ve aniden alevler onun üzerinde dans ediyor, daha doğrusu patlıyor. Kalabalık sevinç çığlıkları atıyor: Gol! Birbirlerine sarılırken bağırıyorlar: Hadi, kahretsin! Kargaşanın ortasında en müstehcen bağırışlar bile duyulabiliyor. Ya da belki erkekler ve kadınlar sadece secdeye kapanıyor ve huşu içinde atalarının tanrısına övgüler sunuyorlar.
Arjantinlilerin beyzbol tutkusunu ülkenin sosyal durumuna göre açıklayan, benim zevkime göre biraz dar kapsamlı okumalar konusunda şüpheliyim. Sanki büyülü bir ritüelmiş gibi, günlük sefalete katlanmak ya da belki de unutmak için gerekli bir merhemmiş gibi. Sanki futbol bizi krizler ve zorluklarla dolu bir hayattan deus ex machina gibi kurtarmaya geldi.
Bu tür bir yorum, küçümseyici olmasının yanı sıra, esas olan şeyi de göz ardı eder: Mahkeme arenasında insanın en indirgenemez ve ayırt edici kapasitesi sergilenir: Poiesis. Şiiri doğurabilen, gerçekliğin istikrarsız düzenini güzellik aracılığıyla yüceltebilen tek yaratık biziz.
Yukarıda değinilen İncil'deki bölümde olduğu gibi (ki bunu bir çılgınlık noktasına getirdiğimi itiraf ediyorum), belki de oyun alanında yuvarlanan top, sayısal ya da olağanüstü olanı arama yönündeki en kabilesel dürtülerimizi güncelliyordur. Belki de futbolu bu kadar seviyoruz çünkü futbol herkese, hatta en zaptedilmiş ruhlara bile, güzeli arama konusundaki bazı atasal dürtüleri yüceltme olanağı sağlıyor.
Sanatın yararları konusunda eğitilmiş olanlar, Schubert'in bir eserinden, William Blake'in bir sonesinin içtenliğinden ya da kim bilir hangi kutsal ressamın bir tablosundan etkilenebilirler. Ancak çoğumuz (ve aşağıda imzası bulunan kişi de onların arasında) Messi'nin sahadaki başarısı, Lautaro'nun rakiplerin mayınladığı bir alana karşı gösterdiği cesaret veya kalecimizin inancına veya belki de takıntısına yaklaşan iyimserliği karşısında ürperiyoruz. Zaten çamur ve ayakkabılarla kesilmiş bir çimenin kalıntıları üzerinde şiir tanrısına tapıyoruz.
Ve ona, bir gün, isimsiz kalabalığın arasında, dünya tarlalarının sol veya sağ kanatlarında gösterişli yürüyüşleri ve kaba kaprileriyle caka satarak yürüyen sahte peygamberleri tahttan indirebilecek kapasitede bir adamın yeniden ortaya çıkması için yalvarıyoruz. Solgun bir bakışla ya da sessiz bir sözle mihrabın masmavi rengini yeniden aydınlattığında sahte gülümsemeleri kaybolacak. Öğretmenin tasarladığı karakter gibi, yeni seçilen kişi de bir tanrı gibi görünecek, ancak daha sonra – rastgele bir kader cezası veya gizemli bir şekilde yanlış bir pasla – kusurlu olduğunu keşfedecek.
Elbette, şiirin ilahi takdirine sıkı sıkıya inanan bizler, yeni meshedilmiş olanın -ateşin okşamasından korkmayan kişinin- tıpkı önceki ikisi gibi olacağından hiç şüphemiz yok: Arjantinli.
Bir yanıt yazın