Radikal İslamcılar müziğe nasıl savaş açtı?

Son birkaç on yılda Kabil’in sokaklarının çoğu değişti. Eski sakinleri savaş ve terörden kaçarken, diğerleri (çoğunlukla diğer eyaletlerden çok daha yoksul Afganlar) Afgan başkentine yerleşti. Diğer şeylerin yanı sıra, bölge sakinlerinin sayısında hızlı bir artışa yol açan bir gelişme.

Kabil’in eski kentindeki Kharabat’ta da benzer bir durum söz konusu. Bir zamanlar burada birçok Sih ve Hindu yaşıyordu. Bu dini azınlıkların çoğu mensubu, zulüm ve baskı nedeniyle artık ülkeyi terk etmiş durumda. Yakındaki Sih tapınağı boş ve kilitli. Tapınağın yanında çalışan bir tüccar, “Uzun süredir Hindistan veya Kanada’dalar” diyor. Kharabat sokaklarında yürüyen herkes, yalnızca ziyaretçilere değil, birçok yeni yüzün farkına varır. Bazıları Peştuca, bazıları ise ülkenin kuzey bölgelerinden Farsça lehçelerini konuşuyor. Afgan başkentinin Farsça lehçesi olan orijinal Kabuli hâlâ oradadır, ancak biraz daha az duyulmaktadır.

Asadullah Çeşti gülümseyerek, “Burada çok şey değişti ama biz burada olduğumuz sürece pek çok şey aynı kalacak” diyor. Temiz, beyaz bir Peran Tumban ve parlak yeşil bir yelek giyiyor ve uzun, beyaz saçları zarif bir şekilde arkaya taranmış. Cheshti’nin biraz daha koyu ten tonu, atalarının, çoğu “gerçek” Kharabati gibi, yüzyıllar önce Hindistan’dan Afganistan’a geldiklerini ve geleneksel müziklerini buraya getirdiklerini gösteriyor. Kharabat bugüne kadar Kabil’in bir zamanlar saygıdeğer müzisyenler bölgesi olarak biliniyor.

Mohammad Hossain Sarahang, Abdul Mohammad Hamahang ve Rahim Bakhsch gibi Afgan klasik müziğinin neredeyse tüm ustaları buradan geldi. 60 yaşındaki Cheshti, Kharabat’ı avucunun içi gibi tanıyor. Şaşılacak bir şey yok çünkü o aynı zamanda işinin ustalarından biri. Neredeyse yarım yüzyıldır tabla çalıyor. Cheshti pratikte iki davulla büyüdü ve bir başka Kharabat efsanesi olan ve ustasına duyduğu saygıdan dolayı takma adını benimsediği Mohammad Hashem Cheshti’nin öğrencisiydi.

Bugün aslında Kharabat’ın yeni nesil tabla oyuncularını yetiştiren kişi Asadullah Çeşti olmalı. Ancak militan İslamcı Taliban’ın Ağustos 2021’de ülkede yeniden iktidara gelmesinden bu yana hiçbir enstrüman çalınmadı veya şarkı söylenmedi. Aşırılıkçılar, 1990’larda ilk Taliban rejimi sırasında zaten müzik yasağı getirmişti. Televizyonlara ve kasetlere el konularak imha edildi, müzisyenlere yasak getirildi. Afganistan’da beş yıl boyunca ölüm sessizliği hüküm sürdü. En azından bugün işler o zamanki kadar kötü görünmüyor.

Taliban müzik karşıtlığı: Arabada müzikle yakalanan herkesin başı belaya girecek

Yeni Taliban birçok bakımdan hâlâ eskileriyle aynı. İdeolojileri müzikle bağdaşmıyor. Ülkenin bazı bölgelerinde çalgılar imha edildi, müzisyenlere işkence yapıldı. Arabada müzik çalarken yakalanan biri her zaman böyle olmasa da çoğu zaman Taliban piyadelerinden sorun ya da en azından aptalca sözler beklemek zorunda kalıyor. Radyo istasyonları sadece Kuran’dan ayetler çalıyor. Düğünlerde artık canlı müzik çalınmasına izin verilmiyor, bu nedenle YouTube oynatma listelerinin kullanılması gerekiyor. Bunu yapmak için genellikle yerel Taliban savaşçılarıyla önceden anlaşmanız ve gerekirse onlara sıcak bir yemek veya nakit rüşvet vermeniz gerekir.

Asadullah Çeşti ve Kharabat’taki oğulları dahil tüm müzisyenler işsiz kaldı ve ayakta kalabilmek için başka yollar bulmak zorunda kaldılar. “Başka bir şey öğrenmedik. Cheshti, “Birdenbire bir dükkân işletemeyiz veya yiyecek satamayız” diye şikayet ederek neredeyse başarısızlığa mahkum olduğunu açıklıyor. Loncasının pek çok üyesi ülkeyi terk etmişti ama o bu kez kalmak istiyordu. Birçok Afgan gibi Cheshti de bir zamanlar komşu Pakistan’da yıllarca mülteci olarak yaşadı. Peşaver’deki mülteci kamplarında ve Veziristan’ın hanlarında müzik çaldı. Zanaatı takdir edildi. Taliban bile Kharabat’taki müzisyenlerin, autotune ve YouTube aracılığıyla şöhret ve çok para kazanmaya can atan ucuz düğün şarkıcıları değil, şarkıları ve müzikleri manevi İslam ve Sufizm’in birçok yönüyle birleşen gerçek ustalar olduğunu biliyor.

Oğullarından biri küçük bir büfede oturup bir müşteriye enerji içeceği ve sigara satarken Asadullah Çeşti, “Buraya geldiler, enstrümanlarımızı gördüler ve şaşkınlık içinde bundan sonra çalmalarına izin verilmediğini söylediler” diyor. Cheshti, ailesinin geçimini sağlamak için son birikimiyle büfeyi satın aldı. Tabla üstadı tamamen doluydu ve oğulları sonunda babalarının izinden gidebilmek için müzik üzerinde çalışıyordu.

İronik bir şekilde, Taliban popüler Afgan müziğine savaş ilan ederken ve Asadullah Cheshti ile diğer müzisyenlerin hayatını zorlaştırırken, biraz farklı türde bir müzik dinleyenlerin kendileri oluyor. “Müziği yasakladılar. Ama savaşçıları kontrol noktalarında müzik dinliyor.”

“Bunu açıklayabilir misin? Yaklaşık bir yıl önce sosyal medyada paylaşılan bir röportajda yabancı bir gazeteci, Taliban sözcüsü Zabihullah Mücahed’e “Ne tür müzik tercihleriniz var?” diye sordu. Mücahid daha sonra hiç müzik dinlemediğini ve aynı durumun savaşçıları için de geçerli olduğunu söyledi. Bunun yerine kendilerini çoğunlukla Taliban kanalları aracılığıyla dağıtılan tarana adı verilen dini savaş şarkılarına adadılar. Ancak bunlar gerçek anlamda müziği temsil etmez.

“Taliban müzik dinliyor ama bunu kabul etmek istemiyor”

Buna karşı çıkanlardan biri de, bir zamanlar Kabil’de klasik müzik öğreten ve son 20 yılda Ağa Han Vakfı gibi çeşitli kurumlarda yerel olarak çalışmış olan Afgan müzikolog Mirwais Siddiqi’dir.
Siddiqi, diğer yerlerin yanı sıra Fransa, İngiltere ve Almanya’da çalıştı ve eğitim gördü. Farsça ve Peştuca’nın yanı sıra Almanca, Fransızca ve İngilizce de konuşan dünya çapında bir kozmopolittir.

“Taliban müzik dinliyor ama bunu kabul etmek istemiyor. Onların taranaları müzikten başka bir şey değil” dedi Siddiqi geçen Haziran ayında Viyana’da düzenlenen bir etkinlikte. Daha sonra Taliban’ın kendi müziklerini bestelemek için tanıdık tonlar ve ritimler kullanacağını açıkladı. Siddiqi, “Tanınmış şarkıcılara bile yaklaşıyorlar ve onlardan tarana yapmalarını istiyorlar” diyor.

Siddiqi, Viyana Müzik ve Sahne Sanatları Üniversitesi’ndeki dersi sırasında, Afgan pop müziğinin çağı olan 1970’ler ve 80’lerde Kabil’de düzenlenen özel konserlerden ve düğünlerden Haber alıntılar gösteriyor. O zamanlar bol, kısa saçlı ve batılı kıyafetler giyen ünlü şarkıcı Hangama’nın kaydı özellikle dikkat çekicidir. Sadece bugün Taliban rejimi altında değil, son yirmi yılda Kabil’de de hayal bile edilemeyecek bir manzara. Sıddıki sahneleri ve müziği anlatırken bir an duygulanıyor. Seyirciler arasındaki pek çok Afgan da aynı şeyleri hissediyor, Sıddıki’nin konuşması nedeniyle kendi nostaljileri içinde debeleniyorlar. O zamanlar müziğin ve dansın olduğu, sözde barışçıl Kabil; bugün siyah türbanlı adamların karanlık rejimi.

Taliban iktidara gelmeden önce de durum böyleydi: Afgan kadınları, 19 Ağustos 2017’de Kabil’de ülkenin bağımsızlığının 98. yıldönümünü kutlamak için düzenlenen konserde.Xinhua/imago

Afganistan: Şarkı söyleyen kadınlar fahişe sayılıyor

Afgan diasporasındaki ev fikri genellikle birçok açıdan yerel halkın gerçeklerinden farklılık göstermektedir. Müzisyenlik mesleği sadece Taliban tarafından değil, aynı zamanda geleneksel, muhafazakar toplumun büyük bir kısmı tarafından da reddediliyor. Şarkı söyleyen kadınlar kökten dinciler ve fanatikler tarafından sadece fahişelerle aynı kefeye konmuyor. Öncelikle “Naşenas” (“bilinmeyen”) olarak bilinen Sediq Fitrat gibi tanınmış Afgan müzisyenler, babalarının gazabından korktukları için isimsiz kalarak yıllarca şarkı söylediler. Hangama ya da onun ünlü müzik partneri Ahmad Wali gibi pop ikonlarının yer aldığı daha önceki etkinlikler bile tüm Afganistan’ı temsil etmiyordu; yalnızca Kabil’deki küçük, orta sınıf bir balonu temsil ediyordu.

Asadullah Cheshti, Afganistan’ın tanınmış müzisyenlerinin hepsini tanıyor ancak mesleği, tüm hayatı gibi, Hangama’nınkinden önemli ölçüde farklı. Ne de olsa o onlarca yıldır Kanada’da yaşıyor, tabla ustası ise Kharabat sokağında kalıyordu. Ancak Cheshti, şiddetli inkarlara rağmen Taliban’ın aslında müzik dinleyeceğini de doğruladı. “Elbette duydukları da bir tür müzik. Belki bir noktada bunu görürler ve çağrımızı tekrar sürdürmemize izin verirler” diyor gülümseyerek.

Emran Feroz Avusturyalı-Afgan gazeteci, savaş muhabiri ve yazardır.

Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.

Herhangi bir geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler