Proleter yaşamından sahneler

Şiirde sonları tahmin etme sorunu yoktur. Mesela burada şunu söyleyelim ki son şiiri Berisso 1928. Gelecekteki yaşam Bu hikayenin ana kahramanının bir rüyasını anlatsa da, kendisinden önce gelenlerin okunmasını değiştirmeyecektir. Ve bu son şiir tam da fantazmagoriye ilişkin rüyaların geri kalanıyla uyum içindedir; hayaletlerle dolu bir kitap, dünyevi ötelerden gelen sesler, bir manzara ve mimari içindeki proleter yaşamın sahneleri, onlar da başkalaşmış. spektral görüntüler haline gelir.

19. yüzyılın ortalarında Avrupa'yı dolaşan bir hayalet, insanlık için mutlu bir geleceğin habercisi ve vaadi değil miydi? Yüzyılın Arjantin'i bir hayalet, bir zamanlar André Malraux'nun ülkemizi tanımladığı şekliyle “hayali imparatorluk” değil mi? İngilizlerin fabrika şehri biçimindeki kendi et rüyasını barındıran iki kitle hayalet değil mi? Kitapta, sermayenin hayali ile işçi sınıfının kurtuluşu birleşiyor ve çarpışıyor, üretim verimliliğinin en üst düzeye çıkarılması rüyası ile ekmeği ve boş zamanı fetheden proleter hayali, kolektif bir ağacın gölgesinde ikizlenen bireysel kaderler.

Kitabın açılış şiiri olan “Swift and Armor, 2018”, yıkıntıların önünde, bir zamanlar “en büyük buzdolapları” olan şeyin ihtişamını ve sefaletini belgelemeye hazırlanan bir tanığın sesiyle aksiyonu günümüze taşıyor. Güney Amerika'da”: “Yan yana yatan iki dev, / mışıl mışıl uyuyan / ebedi bir maymun, / yarım asırdan fazla bir süredir / sarhoş, metodik katliamın kalıntısını temizleyen.” Bir uvertür olarak metin, sahneyi kurar ve yapısöküme uğratır.

Tanığın sesinin, zamanda bir yolcunun sesi olduğu, rüya gibi ve berrak olduğu varsayılır ve uykudaki manzarayı, şu anda sessiz olan, ancak yine de oradaki sesleri ve hikayeleri barındıran, envanterlenmiş bir manzara olan görme ve hafıza ile seyahat eder. onlar oldu. Berisso 1928Bir gözü dramatik öğeye, diğer gözü parodiye odaklanan bir destan, hatta bazı pasajlarda çok etkili bir şekilde pikaresk tonunu bile kazanıyor. Ukrayna'dan buraya gelen kahraman David Bronstein, kaderinin onu yüzleştirdiği değişimlere teslim oluyor. Amerika'ya yaptığı uzun yolculuk, Yahudi göçmenlerin yaşadığı Buenos Aires'teki evinden kaçışı; buzdolabına ve Troçkist bir hizip oluşturmak istediği Komünist Partiye girdi.

Daniel Samoilovich (Buenos Aires, 1949), akımın geçmişle, tarihle ve şiirle kurduğu ilişkiyi, bu ilişkiyi açıklayabilecek bir söylem olarak bu kitapla gerilime sokuyor ve onu içeriyor. Anlatılanların ilk yankısı şüphesiz Mezbaha ve Tınıları ise, şairin prosedürleri metnin önceki kitaplarıyla ilişkili olarak, her şeyden önce ve temaların ötesinde konumlandırılmasına olanak tanır. Büyülü olanlar Ve Aeneas'ın arabası.

Aynı zamanda “Zaporizhya'dan Berisso'ya”nın ilk dizelerinde olduğu gibi, “Buzun altından bir gölge geçiyor,/topuzla vuruyorum, o hareketsiz kalıyor/gölge hayrete düştü. Buzları kesiyorum/ Şaşkın çadırı çıkarıyorum/ Karanlık, soğuk bir anıyı çıkarıyorum”, 1991 tarihli Perfect Anxiety kitabında yer alan “Dinyeper” şiirinden (aile tarihinin anıları) uzak dizeleri getiriyor.

“Gelecek yaşam” kitabın alt başlığıdır ve Kanto VI'dan ayetlerden alıntıdır. Cehennem Aynı zamanda bir epigraf görevi de gören Dante tarafından. Bir metafor olarak cehennem sıradan bir şeydir, ortak dil; Buzdolabının endüstriyel süreçlerinin kaba, aşırı gerçekçi açıklaması bunu doğrulamaktadır. Leónidas Lamborghini'nin istediği gibi, farklı ritimleri ve ölçüleri birleştiren uzun dizelerle, acıyı ve umutları ağırlaştıran, sızlanmadan talihsizlik söylemek için dili keskinleştiren, çoğunlukla kapsamlı şiirler; toplumsal değil politik şiir. David Bronstein'ın sesine işçi Teresa Karolak'ın sesi eşlik ediyor ve kırık ayak veya kırık ayak dizeleri olarak adlandırılan geleneksel biçimi kullanan “Una res, dos medias ré” şiirinde bir inek bile kendi sözünü söyleyecektir. kırık pelerin.

Berisso 1928 Bu, diğer şeylerin yanı sıra, rüya içinde rüyanın sahnelenmesidir. Bronstein sonlara doğru Sermaye'nin maddi yaşamını sürdüren biçimlerin çözüleceğinin hayalini bile kurar; Devrim rüyası da sorgulanıyor. Walter Benjamin'in yazdığı gibi “her kültür belgesi aynı zamanda barbarlığın da belgesiyse”, şiir “belki de hiç var olmamış/hatta var olmamış bir dilin, bir ismin, bir zamanın” tanığı ve belgesi haline gelir. Var olacaklarından/var olacaklarından eminiz.”

Berisso 1928. Gelecekteki yaşam, Daniel Samoilovich. Ayın altında, 60 sayfa.