Edebiyatta kendini bulmak çoğu zaman bir trajedinin başlangıcıdır. Poe'nun William Wilson'ından Dostoyevski'nin Golyadkin'ine kadar, görsel ikiz karanlık bir ayna, kimliğimizin bir birlik olmadığının habercisi olarak hizmet etti. … ama maskeler konusunda kırılgan bir fikir birliği. 'Piero Garza'nın Özel Hayatı'nda (Almuzara), San Sebastian yazarı Lide Aguirre bu felsefi tanığı topluyor ve onu dijital hiper görünürlük çağına aktarıyor.
Roman, Milano'da yaşayan bir mimarın tesadüfi bir karşılaşma sonucu istikrarı bozulan kimliğinin parçalanışını anlatıyor: Havaalanında kendisine benzeyen bir adamın vizyonu. İkiz edebi arketipine dayanan bu anlatı motoru, kahramanı Bask Ülkesine doğru coğrafi ve zamansal bir yer değiştirmeye itiyor. Orada, Piero'nun araştırması yabancıya odaklanmayı bırakarak kendi soy ağacına odaklanır ve aile sırları ağını ve onun şimdiki zamanının özerkliğini sorgulayan geçmişteki kararları gün ışığına çıkarır. Çalışma, kamusal imaj ile sessizliğin damgasını vurduğu bir ailenin samimi gerçekliği arasındaki zıtlığı analiz eden psikolojik bir gerilim olarak yapılandırılmıştır.
Konuşmamız başlık üzerine bir düşünceyle başlıyor: Bugün yok olmaya yüz tutmuş bir kavram gibi görünen o “özel hayat”. Ayrıca, mahremiyetin çoğunun sona erdiği yerden konuşuyoruz: telefon ekranı. Aguirre, Beşeri Bilimler alanında şekillenen bir bakış açısıyla, “ben”in yerini nasıl kendimizin estetik kürasyonuyla değiştirdiğimizi gözlemliyor ve taktığımız maskeler konusunda açık sözlü: “Sosyal ağlarda” iki maske var: üstün ideal, güzel olan her şeyi gösteren, 'estetik'; ve bir de tam tersi var, gerçek hayatta yapamayacakları tüm safrayı salıverecek insanlar. Çıplak göğüslü dolaşmak çok zordur; Eğer gerçekten olduğun kişi olacaksan, geri çekil. Ağlar bir vitrindir.” Yazar için çıkarılması en zor maske, kendimizi kendi çatlaklarımızdan korumak için oluşturduğumuz maskedir.
«Bir telefon numarası veya bir e-postayla, belirli sayfalarda her şeyi alırsınız, ama her şeyi. “Bu inanılmaz bir şey.”
Yazar, Piero Garza'nın yolculuğunu şekillendirirken yalnızca stil kılavuzlarına başvurmakla kalmıyordu, aynı zamanda özel dedektiflik diplomasına da sahipti: «Bu romanı yazarken dedektiflik derecemi alıyordum. “Roman biraz oradan başladı: baştan incelemeye kadar.” Aguirre için, Yazmak bir araştırma biçimidir. Samimi günlükler işlevi gören forumlar ve uygulamalar aracılığıyla, bağımlılığı olan ve karmaşık gerçekliklere sahip insanlarla iletişime geçti ve gönderinin ardındaki gerçeği aradı. «Empati kurmama ve her gün nasıl yaşadıklarını bilmeme yardımcı oldu. “Bazen gerçekler söylenir, bazen de bir şeyler gizlenir” diye açıklıyor ve dijital itirafta bile bir saklama arzusunun bulunduğunu vurguluyor.
«Bir telefon numarası veya bir e-postayla, belirli sayfalarda her şeyi alırsınız, ama her şeyi. “Bu inanılmaz bir şey” diye itiraf ediyor. Ancak onun ilgisi yalnızca soğuk verilerde değil, bunun nedeninde de yatıyor. Roman bir gerilim olarak sınıflandırılsa da Aguirre onu neredeyse duygusal bir otopsi, okuma zevkinden vazgeçmeden insanlığın felaketini anlamaya yönelik bir girişim olarak tanımlıyor. «Bir şey göstermek istedim ama bir bakıma çok eğlenceliydi. Gerilim ve 'kim yaptı' arıyordum çünkü ben de bir kitap alıp onu bıraktığım bir andaydım.”
İkizlerin ikilemi: Kaçış mı, hırs mı?
Klasik edebiyatta genellikle trajediyi müjdeleyen ikiz kavramı, Aguirre'nin elinde daha sıradan ve dolayısıyla daha korkutucu bir nüansa bürünür: sahtekarlık fırsatı. “Piero o diğer adamda ne arıyordu?” Aguirre kendi kendine şu soruyu soruyor: “Sanırım bu, olduğu kişiden kaçmak içindi,” diye vurguluyor Aguirre vurgulayarak. “Kendini bulmayı değil, avantaj elde etmeyi, kolay bir hayat kazanmayı ve cazibesini kullanmayı arıyordu. O bir mimardır, insanların zayıf noktalarını inceler ve açıkları arar. Aguirre'nin çalışmalarında ikili yalnızca bir gerilim kaynağı değildir; Bu, varlığın benzersizliğiyle ilgili bir sorudur. Benim gibi bir insan daha varsa beni benzersiz kılan şey nedir? Bununla birlikte, romantikler için ikiz metafizik bir hayaletken, Aguirre'den Piero Garza için bu taktiksel bir fırsattır: Ruhuna yönelik bir tehdit olduğu için ikizden korkmaz, onu kendi sorumluluklarından kaçabileceği bir boşluk olarak görür.
Bu kaçış, kahramanı, Aguirre için gizlilik için ideal, kendi duygusal coğrafyasına sahip olan Kuzey'deki köklerine geri götürüyor. «Kuzey'de her şeyin daha kontrollü bir şekilde yapılabileceği hissine kapılıyorum. “Sessizlik daha iyi tolere edilir veya daha fazla kabul edilir.” Aguirre'nin sadece koruyucu olarak değil aynı zamanda koruyucu olarak tanımladığı aile hayaletlerinin ve kadınların rolünün güç kazandığı yer işte bu sessizliktir. hafızanın 'liderleri', güç kazanıyorlar. Aguirre'nin önerdiği “otopsi” masumiyet veya suçluluk kararına değil, kusurluluğun kabulüne yol açıyor. Yazar, dijital dedektiflerin ve Instagram sahtekarlıklarının olduğu bir dünyada, gizlilik hakkını bir hayatta kalma mekanizması olarak savunuyor: «Mutlak gerçek abartılabilir. Herkes mükemmel bir hediye getirmenize olanak tanıyan küçük sırlar saklar. Hiç kimse mükemmel değildir.”
Lide Aguirre yaratıklarını yargılamıyor ancak birisinin dijital yalanının keşfedilmesinin ne anlama geldiğini hayretle gözlemliyor. Onun için “özel hayat” sadece bir unvan değil, bazen aynaya bakan erkek yerine aynadaki yansıma olmayı tercih ettiğimiz bir dünyada kimliğin son sığınağıdır.
Bir yanıt yazın