Ñ benden 2025 için üç kitap seçmemi istediğinde aklıma bu yıl ve geçen yıl aramızdan ayrılan çok değerli üç kişi geldi: Daniel Samoilovich, Edgardo Cozarinsky ve Beatriz Sarloözellikle ölümünden sonra çıkan kitabı için anlamadım bu eşsiz ve ilham verici bir çalışmanın sonucudur. Gerçekten beğendiğim bir diğer kitap ise Aklını kaybet ile ilgili Ariana Harwicz hukuk dünyasının parçalanması ve şu sözlerle çok gergin bir ilişkiyle tutkuların zerrelerine karşı okunması için: “Aşk telafidir, intikamdır. Aşk, bir Budist tapınağının kapısında inananları yağmalayan yüzlerce saldırgan maymundur. Kanun anlamıyor, yargıçlar anlamıyor ya da bilişsel sorunları varmış gibi davranıyorlar.” Ama okuma fırsatım oldu. Örnek kaçakçılık ile ilgili Pablo Mauretteve bitirir bitirmez yazmak istedim.
Örnek kaçakçılık Anakronik bir yanı var ve bu da onu paradoksal olarak çok güncel kılıyor: aynı zamanda zamansız ve çağdaş. Hepimizin kendini kötü hissettiği bir dönemde çıkmazAçıklanan değişikliklerin nereye varacağını bilmediğimiz için kafa karışıklığı içinde olan El kaçakçılığı örneği, sanki Martínez Estrada'ya bir kurguyla yanıt vermek istercesine, Arjantin'in gidişatına dair bir tez romanı olarak kendini sunuyor – ya da sunmakla tehdit ediyor. Ve sadece bu da değil: Şaşırtıcı bir şekilde, Latin Amerika'daki patlamanın eski romancılarının sorduğu soruları ele alıyor. García Márquez ve José Donoso'dan şifreli alıntılar yapılıyor ve Mario Vargas Llosa'nın Katedraldeki Konuşma'daki sorusu (“Peru ne zaman mahvoldu?”) ülkemize atıfta bulunsa da hikayeyi yönlendiriyor.
Biri Peronist, diğeri goril olmak üzere iki karakter aracılığıyla, Maurette'in durumunda başka türlü olamayacağı gibi, İtalyan Rönesansına ve onun Río de la Plata'daki sonuçlarına uzanan bir yansıma başlıyor. Diğer metinlerine gönderme yapan tek ana motif bu değil: Carlos María Pervinapo gibi bazı karakterler önceki romanlardan geliyor ve denemelerinde öne çıkan eskatolojik tutku da yeniden ortaya çıkıyor.
Vargas Llosa'nın sorusunun ilk yanıtı kurgunun icadıyla veriliyor. Ancak sadece yazarın bize alıştığı gibi bilgili olan 15., 16. ve 17. yüzyıllara değil, aynı zamanda rock şarkıları ve folklorik öykülere, Emilio Salgari ve Binbir Gece Masalları'na, Arjantinli yazarlara (Sarmiento, Borges, Mujica Láinez, Chejfec) ve ayrıca Sebald ve Virgilio'ya da göndermeler var. Sancho del Campo'nun yazdığı pek çok hazır ifade (“Çirkinlerin kaderi, güzel olan bunu ister”, “Garúe finito”) ve başka şifreli ifadeler var, örneğin “Bu topraklarda ne güzel hava var!” Tüm bu bilgiler, kurgusal hayal gücünün parçalayıp yeniden bir araya getirdiği materyaller olarak karşımıza çıkıyor.
Arjantin toplumunun Carlos Nino'nun tarzında anomik olarak yorumlanması -romana göre, Genel Valilik dönemindeki “kurumsal olmayan interlop ticareti” ile başlıyor (interlope, dolandırıcılık ve yasa dışı olanı ifade eden sömürgeci bir terimdir) – sosyolojik hipotezler oraya buraya gömülü olmasına rağmen bir fikir kadar önemli değil (dolayısıyla bir deneme değil): etik ve politikaya karşı çıkan minyatür bir inceleme; “pornografinin bir dalı olarak otobiyografi” tanımı; ya da San Francisco ile modernite arasındaki ilişkiler ve hümanizmin kökenlerine geri dönüp günümüze dönmeyi içeren anlatımın rolü: “Geri dönüş olmadan hikaye olmaz.” Maurette Avrupa kültürüyle ilişkili olarak tanımlanan, bir zamanlar periferik kozmopolitizm dediğim şeyi sürdürüyor. Ancak The Exemplary Contraband'da okunduğu gibi “romanlar hiçbir şeyi açıklamaz.”
Tarihsel araştırma makalelerini de içeren tüm bu metin dünyası, hırsızlığın, intihalin, yağmanın ve hayal kırıklığının hüküm sürdüğü hikayelerin ortaya çıktığı bir taş ocağıdır. Bu yoldan roman aslında daha radikal bir katmana ulaşıyor: Bedenin canavardan korkması ve anlatma ihtiyacı, ancak anlatıcının da itiraf ettiği gibi, “Bunu kelimelere dökmekten ve daha gerçek hale gelmesinden korkuyorum.” Canavarın doğuşu, canavarların anormal ve harika doğuşları kişinin kendi hayal gücünün bilmecesidir çünkü temel sorular vardır. Bu nedenle, romanın mümkün olan tek biçimi canavarın biçimidir: can sıkıntısını yenmek ve yaşamı olumlamak için akkor halinde parlayan kalıntılardan oluşan, deforme olmuş bir biçim.
Quevedo, “hayatın gözyaşları ve kakayla başladığını” yazdı ama aynı zamanda ölümden sonra “onların kül olacağını, ancak bunun bir anlam ifade edeceğini” de belirtti. Bu korkunç mantıkta, uydurulmuş kurguların bu kaçakçılığında, eskatolojik ile fantazi arasındaki o aralıkta yazılıdır. Örnek kaçakçılık.
Örnek kaçakçılıkPablo Maurette. Anagrama Editoryal, 344 sayfa.
Bir yanıt yazın