Lolita Bizzarri'nin tanışması ve hikayesi tek ve güçlü bir kelimeyle özetlenebilir: Ötesi.
Yayınlandığı tarih
Bu, engellerin basit bir şekilde aşılması değil, kişisel gelişim, en rahat yoldan kaçınan cesur bir seçim ve sivil ekonomiyle uyumlu gerçek bir sosyal meslek olarak sürekli iş arayışı olarak anlaşılan sürekli bir ilerlemedir ve asla saf faydacı bir seçim değildir.
Bu yolculukta küçük Heidi'mizle anlamlı bir paralellik kurmak mümkün. “Ötesine geçme” kavramı aslında Heidi'nin ana temasıdır ve katalizör görevi görür, tanıştığı herkesi kendi sınırlarını, zihinsel ve duygusal kapanıklıklarını aşmaya iter. Daha ileri gitmek, çayırlarda koşmakla, doğayla ve hayvanlarla doğrudan ve saf temasla simgelenen özgürlük arzusunda kendini gösterir.
Heidi'nin hikayesi, koşulsuz sevginin ve sezgilerinin güvensiz bağlılığın yerini nasıl aldığını, karakterlerin en derin duygusal yaralardan iyileşmesine, onları hapseden yalnızlık ve üzüntünün üstesinden gelmelerine nasıl olanak sağladığını öğretiyor. Heidi, sadelikte bulunan mutluluğun özünü somutlaştırıyor ve yalnızca maddi ihtiyaçların üstesinden gelmenin mümkün olduğunu gösteriyor. Özetle Heidi'de “ötesine geçmek”, şifayı, yenileyici doğayı ve özverili sevgiyi benimsemek, toplumun dayattığı zihinsel, fiziksel ve sosyal engelleri yıkmak anlamına gelir.
Aslen Umbrialı olan Lolita Bizzarri'nin profesyonel ve kişisel yolu, doğaya olan tutkuyu öğretme ve yayma mesleğiyle birleştiren bir mozaiktir.
Çocukluğunda öğretmen olma hayaline rağmen Todi'de öğretmenlik okulunun olmaması onu klasik liseye gitmeye ve kısa bir modern edebiyat deneyiminden sonra doğa bilimleri alanında diploma almaya yöneltti. Çalışmaları ve doktorası sırasında yaban kedisi, sansar, yaban domuzu, geyik ve kurt gibi yabani türler üzerine araştırmalar konusunda uzmanlaşmış Profesör Bernardino Ragni ile işbirliği yaptı. 2007 yılında araştırmanın ekonomik istikrarsızlığı onu Valle d'Aosta'ya taşınmaya itti. Kültür ve spor alanlarında iki yıl çalıştıktan sonra araştırma tutkusu yeniden alevlendi ve bu onu Aosta Vadisi Doğa Bilimleri Müzesi'nde üç yıllık doktora sonrası bursuna yönlendirdi. Daha sonra beş yıl boyunca Grivel'de Proje Yöneticisi rolünü kabul etti. Bu yönetimsel parantezden sonra Lolita doğanın çağrısına geri döndü, ancak yenilenmiş bir bakış açısıyla: artık tam zamanlı araştırma değil, bilimin basit ve erişilebilir bir şekilde yayılması, bir nevi çocukluk hayalinin yeniden keşfi. Çevresel konularla ilgilenen ancak belirli bir bilimsel hazırlığa sahip olmayan bir kitleyi hedefleyen bu yaklaşım, kendisinin gerçek bir “yeniden doğuş” olarak tanımladığı bir adım olan 2018 yılında Çevre ve Yürüyüş Rehberi olmasına yol açtı.
Bugün çevresel yürüyüş rehberi faaliyeti, Aosta Vadisi yaban hayatı avlama planının güncellenmesi ve Mont Avic Parkı ile işbirliği gibi danışmanlık ve araştırma projeleriyle desteklenen ana gelir kaynağıdır. Lolita için rehber olmak, yalnızca doğada insanlara eşlik etmek değil, aynı zamanda bir eğitimci ve çevre iletişimcisi olarak hareket etmek, katılımcılara kendi başlarına fark edemeyecekleri şeyleri göstermek ve onları “basit” fiziksel çabanın ve manzarayı düşünmenin ötesine geçmeye itmek anlamına geliyor. Misyonu, katılımcıların değerli boş zamanlarına saygı göstererek, önemli ve ciddi bilgileri eğlenceli, neşeli ve ilham verici bir deneyime dönüştürmektir. Aslında her gezi büyük bir çalışma ve hazırlığın sonucudur. Daha da ileri giderek, 1992'de kurulan ve 3000'den fazla Çevresel Yürüyüş Rehberini temsil eden ve koruyan, İtalya'nın ana ticaret birliği olan AIGAE'nin başkan yardımcısı olarak göreve başladı.
Hayat felsefesi bu vizyonu yansıtıyor: Lolita kendisini titiz bir programcı olarak görmüyor, içgüdülerine derinden güvenen, yolunu, görünüşte dağınık olsa da parçaları mükemmel bir şekilde bir araya gelerek istenen görüntüyü oluşturan bir yapboz olarak gören bir kişi olarak görüyor.
Lolita Bizzarri'nin hikayesi sivil ekonomi bağlamında “ötesine geçme” kavramıyla derinden bağlantılı. Bu, refahın tek göstergesi olarak GSYİH büyümesine duyulan kör güvenin aşılmasını öneren geleneksel ekonomik modelle karşılaştırıldığında radikal bir paradigma değişimini temsil ediyor. Mesele piyasayı ortadan kaldırmak değil, insanı, ilişkileri ve ortak çıkarı merkeze alarak onu daha insani, adil ve sürdürülebilir hale getirmek için dönüştürmektir.
Özetle, sivil ekonomi perspektifinden “öteye geçmek”, Lolita Bizzarri'nin yolunun da gösterdiği gibi, insan ve çevre ilişkilerini salt kâr için sömüren bir ekonomiden, içsel değeri ilişkilere, karşılıklılığa ve toplumsal çağrıya dayandıran bir ekonomiye geçmek anlamına gelir.
Bir yanıt yazın