Ekranlarla çerçevelenen bu dünyanın dijital elektriği ve sürekli bildirim çığları arasında bilinç, siberuzay tarafından yutulmaktadır; Dikkatler çevrimiçi platformlar, akışlar ve sosyal ağlardan oluşan ormanlara çekiliyor. Büyük bilgisayar ekosistemimizin ortasında, unutulmuş büyük gerçeklik karşısında bakışları şaşkınlık ve felsefi yansımalarla boyayan bir kitap: uçsuz bucaksız evren özellikle dikkat çekicidir.ve biz ve küçük gezegensel mavi mücevherimiz, yalnız ve parlak, enginlik halkasıyla çevrelenmiş. Bu Norbert Bilbeny'nin kitabının durumudur, Evren ve anlamı. Sonsuzluk duygusunun arayışı içindeAnagrama yayınevi tarafından yayınlandı.
Norbert Bilbeny (1953) Barselona Üniversitesi'nde Etik profesörüdür, bu fakültenin dekanıdır ve sonuncusu olmak üzere birçok kitabın yazarıdır. Barok ahlak (2022). Ayrıca Katalan kökenli La Vanguardia gazetesinin de sık sık işbirlikçisi.
Bilbeny'nin macerasında sınırsız evren, odaklanmış bir çalışma nesnesi haline gelir; meraklı ve kafa karıştırıcı havanın okşadığı birçok saçaklardan oluşan büyük bir doku: hayal edilemeyecek uzantısıyla evren, ama aynı zamanda küçük ve etik çağrıların karşıtıyla da bağlantılı olarak, örneğin: Dünya dışı yaşamla olası bir karşılaşma karşısında hangi ahlaki değerlerin kullanılması gerektiği.
Kitap beş bölüme ve yedi yüz sayfadan fazlaya yayılmıştır. İlk olarak, “Muazzamlığın Etkisi” boşluk, hiçlik, evrendeki yüce ve fırtınalı, uzay ya da evrenin neden var olduğuna dair dipsiz ve tepesiz bir sütun olan büyük soruyla okuyucuya ulaşıyor.
İkinci bölüm olan “Sonsuzluğun Doğası”, zaman ve akışkanlık, zamansallık ve sonsuzluk, “zamanın ebedi sorunu” ile ilgili kabarcıklarla ilgilidir. Meditasyonun evrenin “sıkıştırılamaz sıkıştırılamazlığı”, bilginin sınırları ve göz ile dünya ve evren ile beyin arasındaki ilişki arasında gidip geldiği “Anlaşılmazlığın kıyısında” adlı üçüncü bölüm; ya da dünya dışı gizemi sıçratan yıldız tozuyla kaynaşmış kozmoçeşitlilik.
“Sonsuzluk ve anlam”, kozmik senfoninin dördüncü bölümü, kişi tam olarak sonsuzluk ve galaksilerin devinin anlamı sorulduğunda anlam uçuşunun yankılandığı. Ve beşinci bölüm olan “İyilik için bir alan”, halihazırda etik sesleri, kara delikler arasındaki iyilik ve kötülüğün meditasyonunu ve pulsarların aralıklarını modüle ediyor.
Kozmosa dönüş felsefi tutumu, Halüsinasyon niteliğindeki uzantısıyla fiziksel evren, bir yandan Yunan felsefesinin kökenindeki bütünlüğün göz kamaştırdığı Sokrates öncesi bakışın devamlılığı, ikincisi ise “mekansallaştırıcı bir varlık” olarak sapiens'in mekânsal durumunun kurtarılmasıdır; ve tüm bunlar deneyimde ve onun sınırsızlığa açılmasında bedenin birincil rolünü yeniden canlandırıyor. Bilney daha sonra Fransız fenomenoloji filozofu Merleau Ponty'yi ve onun ifadesini hatırlıyor: “Mekanın sonraki tüm algılarına anlamını veren odur – bedendir…”; Bedensellik, “dünyayla sanıldığından daha eski bir iletişimi” ifade eder.
Ve evrenin nasıl başladığını bilsek bile (ki bu kesinlik değil, yalnızca teorileştirmeye yönelik bir nedendir), bu onun neden var olduğuna dair gizemi çözmez. 1710 yılında kendi Teodise Denemelerionun Ön konuşmaGottfried Leibniz, Alman filozof, matematikçi, mantıkçı, bilgin, teolog ve hukukçu, Monadoloji'nin yazarı, felsefesinin bir özeti, kağıt üzerine mürekkepli kalemle damgalanmış şu ünlü soru: “Neden Varlık var da Hiçlik değil?” Yeter sebep ilkesi iddiası: Bir şey basitçe olduğu için değil, önceki ve gerekli bir nedenin sonucu olmalıdır. Ancak burada Bilney, 17. yüzyılın barok kültür ocaklarında yaşayan mistik şair Angelus Silesius'u anıyor.ve dolaylı ayeti: “Gülün sebepsizdir.”
Evrenin var olabilmesi için “varolması” gerekmiyor; Yani olması yeterlidir; Varlığının açıklanmasına yönelik talep, şu sorunun kendisinden yayılan yapışkan bir buhardan başka bir şey değil: “Felsefi açıdan bakıldığında evrenin var olduğunu söyleyebiliriz çünkü kendimize soruyoruz.”
Sınırsızlık karşısında ahlaki yansıma da yenilenir. Kepler Mars'ın tuhaflıklarını gözlemledi. Bunları açıklamak için 1609'da Astronomia nova'yı yayınladı. Bilney'e göre bugünkü değişimi Ethica nova: olası sağ arkın gerilmesi. İnsan olmayan hayvanlara, çevreye ve onun ekosistem bileşenlerine ya da uzakların giderek daha yakın uçlarındaki varsayımsal dünya dışı yaşama ek olarak, bu uçsuz bucaksız evrenin arka planından ortaya çıkan yeni etik, “Uzayda seyahat eden veya uzayda ikamet eden insanların yaşamı ve hakları”; Bu, yalnızca insanın ve dünyanın değil, aynı zamanda gezegen ötesinin de varoluşunun sürekliliği hakkını ima eder.
Avangard vizyonlar; geleceği öngören düşünce, belki de unutulmuş olanı daha iyi anlayan düşünce: her şeye rağmen, muazzam olanın parlaklığı ve küllerinden başka bir şey olmayan insan.
(*¨) Kültürel web sitesi, Linceo'nun bakışı: www.estebanierardo.com
Bir yanıt yazın