Neyin normal olduğunu kim belirliyor?

Maria Fiedler Spiegel'de şöyle yazıyor: “Doğu Almanya, açıklarının toplamı değil.”
Güzel bir başlık; 35 yıldır Doğu'yu tam da bu açıklara indirgeyen bir derginin bu başlığı seçmesi çok yazık.

1997 yılında Doğu Berlin'de doğdum. Doğu Almanya için çok geç ama sonrasında büyüdüm. Doğu'da aile, okul ve arkadaşlar aracılığıyla sosyalleşti. Uzun süredir birlik içindeymiş gibi görünen ama yine de içsel olarak bölünmüş bir gündelik yaşam tarafından şekillendirildi. Belki de bu yüzden Batı'yı farklı görüyorum; düşmanca değil, mesafeli. Bu yüzden Doğu Almanya hakkındaki metinleri hiçbir zaman tarafsız bir şekilde okumadım, Maria Fiedler'in yazdıklarını bile.

İki dil arasında

Fiedler akıllı ve titiz bir gazetecidir. Chemnitz'den geliyor, Eichstätt, Heidelberg ve Boston'da okudu ve yıllarca Berlin'deki Tagesspiegel için yazdı.
Spiegel metniniz Doğu'yu daha “farklı” bir şekilde, empatik, analitik ve klişeler olmadan göstermek istiyor. Ancak yine de, Doğu Almanya hakkındaki hemen hemen tüm metinler gibi, Batı Almancasından etkilenen bir dil konuşuyor: açıklayıcı, mesafeli, iyi niyetli.

Bu kişisel bir zayıflık değil, yapısal bir sabittir. Doğu Alman sesleri bile Hamburg, Frankfurt veya Münih'te ortaya çıkan bir yorum alanı içerisinde hareket ediyor. Der Spiegel'i düzenli olarak okurum. Çoğu zaman hayranlıkla, bazen de tuhaflıkla. Ve şunu fark ediyorum: Bu ses tonu bende de yankılanıyor, hem tanıdık hem de uzak. Belki de bu, Batı'da hiç büyümemiş olanlar arasında bile dilimizde ne kadar derinlere indiğini gösteriyor.

Devalüasyon deneyimi

Fiedler, Doğu Almanların “ihmal edilmiş gibi hissettiklerini” yazıyor.
Ancak bu duygu psikolojik bir olgu değil, tarihsel bir bulgudur.

Treuhandanstalt bunu yarattı: 8.000'den fazla şirketi ve birleşmeyi özelleştirdi, milyonlarca işi yok etti ve böylece mülkiyet ve sorumluluğu değiştirdi. Batı buna “inşaat” diyordu, Doğu’da ise yıkım gibi geliyordu.
Travma zihinsel değildi, maddiydi. İşini, evini, onurunu kaybeden herkesin terapiye değil, siyasi dürüstlüğe ihtiyacı vardı.

Bunu kendim deneyimlemek için çok gencim ama bunun anlatılmasıyla büyüdüm: büyükannem ve büyükbabamın hikayelerinde, ebeveynlerimin deneyimlerinde, yarım kalmış gibi görünen biyografilerde. Bu sessiz şüphecilikte bunu hissedebiliyordunuz,
Doğu'da bu güvensizlik değil, kendini korumaydı.

Neyin normal olduğunu kim belirliyor?

Fiedler, Doğu Almanya'da “farklı bir normallikten” söz ediyor. Peki neyin normal olduğunu kim belirliyor? Normallik bir gerçek değil, bir güç ilişkisidir ve bu güç neredeyse tamamen Batı'daydı ve hala da öyle.

Bugüne kadar siyaset, iş dünyası ve medyadaki üst düzey pozisyonların yüzde 90'ından fazlası Batı Almanların elinde. Aynada bile Doğu'yu araştırmakla kalmayıp onu kendi içinde taşıyan neredeyse hiç kimse yok. Batı, Doğu hakkında yorum yapıyor ama kendisini nadiren sorguluyor.

Leipzig'li edebiyatçı Dirk Oschmann bunu çok yerinde bir şekilde ifade etti: Doğu'nun “bir Batı Alman icadı” olduğunu yazdı; coğrafi bir alan değil, Batı'nın kendisini daha iyi anlamak için kendisini yansıttığı bir yorumlama modeli. Belki de bu, Fiedler'inki gibi iyi niyetli metinlerin bile neden aynı çerçeveyi yeniden ürettiğini açıklıyor.

Paylaşılan bir görev

Gerçek birlik, Batı'nın nihayet Doğu'yu anladığı zaman değil, kendisini standart olarak görmekten vazgeçtiği zaman gelir. Bunu kin gütmeden ama her iki gerçeği de bilen biri olarak yazıyorum. Doğu Alman şüpheciliği ve Batı Almanya'nın kendine güveni, yetişme deneyimi ve varma yanılsaması.

Doğu ile Batı'yı birbirine bağlayan karşılaşmalarda ve biyografilerde, paylaştığımız ve çoğu zaman yanlış anladığımız bir dille, belki de siyasetin hiçbir zaman tam olarak başaramadığı şey başlıyor: farklılıkları silmeyen, aksine onlara katlanan ortak bir şimdiki zaman.

Bizi ayıran şey geçmişten çok tutumdur: Bazıları özgürlüğünü kaybetmeyi öğrenmiştir. Diğerleri onun kırılgan olduğunu asla öğrenmediler. Peki hepimiz aynı özgürlüğü sadece farklı dillerde mi arıyoruz?

Açık bir motif

Belki de bu yüzden 1989'un yılbaşı gecesi Berlin Duvarı üzerinden söylenen David Hasselhoff'un nakaratının günümüze kadar çok uygun gelmesinin nedeni budur:

“Özgürlüğü arıyorum, çok uzun zamandır arıyorum, özgürlüğü arıyorum,
Arama çalışmaları halen devam ediyor.” (burada yine Almanca olarak veya yalnızca Almanca olarak – okurlar için)

Hala onu arıyoruz. Yalnızca özgürlük değil, onu gerçekten paylaşma duygusu. Ancak Batı artık aynaya bakıyor ve kendini ilan ettiğinin farkında değil.