Sovyetler Birliği'nde Umberto Eco'yu okumak yasaktı. Mihail Gorbaçov'un 1986 yılında söylediği bir cümle, “sansür yasağı nedeniyle” uzun süre çekmecede kalan Gülün Adı'nın Rusça çevirisinin iki yıl sonra yayımlanmasının kapısını açtı. Ele aldığı “Avrupa meselesi”, değişim özlemi ve sistemin sorgulanmasıyla birlikte, rejimdeki ilk çatlaklar kısa süre sonra çökmeye mahkum olduğundan, etki yıkıcı ve daha da güçlendi. Yakın zamanda La Nave di Teseo tarafından yayınlanan “Devrimler patlak verirken Umberto Eco'yu Çevirmek” adlı eserinde, yedi romanı üzerinde çalışmış beş çevirmenden biri olan 'Profesör'ün eserlerinin çevirmeni Elena Kostioukovitch, Gülün Adı'nın SSCB'deki yayın tarihini ve on dördüncü yüzyıldaki dini güç olan Baskerville William'ın olayları ile 14. yüzyıldaki bir ülkenin okuyucuları arasındaki yankıyı yeniden kuruyor. hangi din yasaklandı ve metnin omurgasını oluşturan Katolikliğe yapılan atıfların tercüme edileceği bir sözlük bile yoktu.
Kostioukovitch, “Gülün Adı Rusça olarak Ağustos 1988'de basıldığında okuyucuların tepkisi çok büyüktü” diye anımsıyor Kostioukovitch. Dünyanın her ülkesinde olduğu gibi Sovyetler Birliği'nde de o yıllarda “şaşırtıcı satışlar” kaydedildi, ancak farklı nedenlerle. Romanın Rusça versiyonunu okumak başından beri politik bir çağrışıma sahipti. Metnin Inostrannaya Literatura dergisinde yayımlanmasının hemen ardından, Prag'daki olayların yıldönümüne denk gelen “izinsiz ama yasak bile olmayan” ilk gösteriye katılanların çoğu, SSCB'nin yirmi yıl önce Çekoslovakya'ya müdahalesini tanımlamak için ilk kez “saldırı” kelimesinin kullanıldığı derginin bir kopyasını ellerinde tuttu. Romanın giriş kısmı aslında Sovyet tanklarının müdahalesine bir gönderme içeriyordu, anlatısal ve gerçek bir olaydı – Umberto Eco o günlerde aslında Prag'daydı.
O dönemde uygulanan baskıya herhangi bir atıf yapılmasının yasak olduğu SSCB'de yayınlanmasını imkansız kılan tam da bu cümlelerdi. Ancak bir kez yayımlandığında, “Avrupa ve onun tarihi, iyi yönetim fikri, üç gücün paralel oyunu (aristokratik, dini ve toplumsal), mülkiyetin soyutluğu ilkesi, Roma hukuku, adli prosedürler, Katolik ayininin büyüleyici ve bilinmeyen çevresi, tarif edilemez bir dikkat dalgası uyandırdı ve bu metin aracılığıyla Rus diline ve kültürüne bir sel gibi akan öze daha da derinlemesine nüfuz etme arzusunu uyandırdı”, diyor Kostioukovitch, o zamanlar “özel bir sözlük icat etme ve uzak Avrupa'nın tarihini Rusça olarak yeniden yaratma, aynı zamanda tüm romanın derinden temelini oluşturan siyasi mesajı sezgisel hale getirme” çabasını hatırlatıyor.
“16 Ağustos 1968'de elime bir kitap verildi […] bilgili trouvaille Prag'dayken beni neşelendirdi […] Altı gün sonra Sovyet birlikleri talihsiz şehri işgal etti”, Gülün Adı'nın giriş kısmıdır. “Eco gibi aklı başında ve dikkatli bir Avrupalı için bu istilanın ancak çok güçlü, trajik ve kalıcı bir etkisi olabilirdi” ve bu, romanı yazmaya başladığı 1978 yılına kadar tortulaştı. Kostioukovitch 1968'de Kiev'de yaşadı. O bir çocuktu ama yetişkinlerin sessizliklerini, yere eğik gözlerini ve kasvetli yüzlerini fark etmişti. Bunun yerine ilk kitabın girişini okuduğunda 1981'de Moskova'da, Devlet Yabancı Edebiyatlar Kütüphanesi'nin 'zararlı kitaplarının' bulunduğu gizli odasında, edebiyat ve felsefe alanında doktorasını tamamlarken, her iki ayda bir birkaç kişi için ayrılmış yurtdışındaki haberlerin yayınlanmasına ilişkin bir 'özgeçmiş' taslağı hazırlamakla meşguldü. roman SSCB'de asla yayınlanamazdı”.
Ancak bazı Varşova Paktı ülkelerinde, Macaristan ve Doğu Almanya'da bu kelimeler kaldırıldı. Sovyetler Birliği'nde bu daha zor olurdu. “Rusça metni tahrif etmek benim için yeterli olmazdı: Sovyet sansürcülerinin mantığı mutlak bir 'saflık' gerektiriyordu; Eco'nun tanımladığı ortaçağ engizisyoncularının mantığından çok da uzak değildi. Orijinal metinleri doğrudan kontrol etmeye gittiler ve çevirmenin bazı 'tartışılabilir' gerçekleri gizleme girişimlerini acınası hale getirdiler.” Üstelik bloktaki çevirmenlerin izlediği prensip “tek bir prensipti: gerçek metne dokunmamak, kimsenin onu çarpıtmasına, en ufak nüansları bile değiştirmesine izin vermemek”. Sansürü aşmak için, bunun yerine “başyazı sayfaları ve beraberindeki notlarla, önsözlerde ve son sözlerde, dipnotların dikkatli kullanımında, 'kurnazlıkla' eşanlamlıların seçiminde sınırlı kalan” bir diplomasiye başvurdular.
“Prag motifini bastırmanın nasıl önlenebileceğini görmek için oyalanmaya karar verdim.” Aslında bunlar, “pentagramın başına yerleştirilen ve ardından gelen tüm notalara anlam veren bir müzik anahtarı gibi” işlev gören kelimelerdi. Okuyucular tam olarak şöyle düşüneceklerdi: Engizisyonun KGB olduğu, manastırın kütüphanesi ile şiddete doymuş bir dünyada bir kültür ve özgürlük adası olduğu, bu özgürlüğün boğulacağı ve geriye kalan tek şeyin bastırılanların safında yer almak olduğu sonucuna varacaktı. Pcus Henrich Merkez Komitesi'nin danışmanı olarak pek çok kişi bu sonuca varacaktı. Smirnov'a göre, modern, ilerici bir göstergebilimci tarafından yazılan ve Engizisyon'a ithaf edilen tarihi bir roman, ancak bir 'romantik a à clef' olabilir”.
1986'da Kostioukovitch nihayet romanın bir yayınevine çevrilmesini önerdiğinde ve yayınevi sansürcülerden izin istediğinde, İtalyan bilim adamı ve belirsiz bir üne sahip bir çevirmen olan Smirnov bu rızayı vermedi. Ve Eco'yu “Avrupa Komünizmi” ve editoryal ölüm cezasına eşdeğer “tarihsel görelilik” ile suçladı. “Smirnov haklıydı. Burgos'lu gerçek Jorge, on dördüncü yüzyılın kör bir keşişi değildi. SBKP'nin labirent gibi merkez komitesinin anonim küçük bir ofisinde oturuyordu. William'ın ona söylediği gibi 'şeytan'dı. Özgür düşünceye dair her kelimeyi yakmak ya da tam tersine, otoritesi hakkındaki her türlü şüpheyi ortadan kaldırmak için sabırsızlanıyordu.”
20 Ekim 1986'da Gorbaçov, Kremlin'de uluslararası bir yazar heyetini kabul etti. Ve “insani gelişme çıkarlarının sınıf çıkarları üzerindeki önceliğini” vurguluyor. “O gün bulaşıkları yıkarken radyo gazetelerini dinliyordum. Bir tanesini düşürdüm. Devrim o anda başladı. O günden sonra şimdiye kadar yasaklanmış metinlerin basıldığını gördük”, diye anımsıyor Kostioukovitch, bloğun kültürel terminolojisinin önde gelen temsilcilerinden ve İnostrannaya'nın yöneticisi olan SBKP Genel Sekreteri Cengiz Aytmatov'un kabul ettiği delegasyona başkanlık eden Kırgız yazarla birkaç ay içinde randevu almayı başardı. Edebiyat. “Dönüşen toplumlarımızın gelişimi için en hayati anlam akışının tam olarak Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nden gelen metinlerin yayınlanması yoluyla aktığına dair açık bir his vardı. Sanki yabancı edebiyat, demokrasinin oksijenini de beraberinde getiriyormuş gibi.” “O anın ölçüsünü hemen anladık. Komünist Parti Genel Sekreteri'nin sözleri tüm dünyamızı alt üst etmeye yetti. İnanamayarak Sovyet monolitinde küçük bir çatlağın açıldığını keşfettik.”
Foucault'nun Sarkacı'nın Rusya'da yayımlanması, Gülün Adı ile zıt bir yankı uyandırdı ve 1990'ların ikinci yarısında şimdiye kadar daha da az araştırıldı; burada metnin aşırı okunması, bunun yerine, ancak yıllar sonra görülebilecek bir aşırılığın ilk tohumlarıyla rezonansa girdi. Kostioukovitch şöyle özetliyor: “Bu Eco'nun devasa bir yalanı yönetmeye niyetli karakterlerle dolu ikinci romanıydı. Foucault'nun Sarkaç'ında evrensel tarihin alternatif bir versiyonu bir kurgu olarak sunuluyor”, diye özetliyor Kostioukovitch daha sonra “Ebedi Faşizm” adlı kısa makaleyi çevirip yayınlamaya başladı. “Profesörün sunduğu şekliyle 'Ur-Faşizm' olarak adlandırmak istediğim şeyin tipik özelliklerini taşıyan ve Rusya'da “patlayıcı bir etkiye” sahip olan Sarkaç, Bazıları tarafından evrensel tarihe mistik ve cahilce yaklaşımın kınanması olarak algılanmadı, daha ziyade o dönemde yazı işleri bürosuna gelen, okültizmi, Tapınakçı localarını ve benzeri mezhepleri öven coşkulu mesajların da gösterdiği gibi.”
“Romanın, yazarın faşizmin özünü ortaya çıkarma niyetiyle nasıl yakından bağlantılı olduğunu okuyuculara açıklayabilecek materyallerle Sarkaç'ı desteklemenin ve edebiyatın gücüyle faşizmin ortadan kaldırılmasına veya en azından ifşa edilmesine katkıda bulunmanın bir görev olduğunun tamamen farkındaydık.” Böylece Inostrannaya Literatura'nın yıllar önce Gülün Adı'nda olduğu gibi taksitli olarak yayımlanmaya başladığı dönemde, Eco'nun merakla beklenen yeni romanı 'sonsuz faşizm' Literaturnaya Gazeta'da yayımlandı.
O dönemde, “Eco'nun ('Ebedi faşizm'de, ed.) cümleleri SSCB'ye, artık kesinlikle aşıldığına inanılan geçmişe bir gönderme olarak algılanıyordu”. Yazar, Novaya Gazeta'nın 2009 ve daha sonra 2013 yıllarında yayınlanan ve Profesör tarafından Rusya'daki siyasi söyleme giderek sıklaşan ideolojik müdahaleleri anlamanın anahtarı olarak sıraladığı ilkeleri hatırlatan iki farklı makalesine atıfta bulunarak, “Çok yanılıyorlardı. Yıllar geçtikçe, giderek artan sayıda gözlemci, Rusya için tarihin bu bölümünün artık kapatıldığını belirten açıklamaya artan şüpheyle bakmaya başladı” diye anımsıyor. “Yazarın tiksintiyle temsil ettiği şey ile onun yerine model olarak önerdiği şey arasındaki fark anlaşılamadı. Umbero Eco'nun bizi uyardığı şeyin sonuçları, bugün siyaset sahnesinde göz kamaştırıcı bir şekilde görülebilir.” Eco'nun ilk iki romanı ile Rus tarihi arasında Rusya'nın açılması umudu.
Bir yanıt yazın