İsmin telaffuzu zordur ve Macarca'da tüm kelimelerin ilk hecede vurgulandığını ve 'h' harfinin soluklaştırıldığını unutmamalıyız. Kendisi çok uzun boylu bir adamdır. Uzun gri saçları ve açık renkli gözleriyle mükemmel bir görüntü … uzaklığı ve egzotizmiyle Orta Avrupalı edebiyatçının, Macar sanatçısının. Belki onun çoğu zaman komik olan kitaplarını okumak bizi şüphelendirmeliydi ama kendisi son derece sıcak ve ulaşılabilir bir adam ve harika bir mizah anlayışına sahip. Bir fotoğraf çekiminde, kesinlikle unutulmaz bir portre elde edene kadar pes etmiyor ve eşit görünmeyen herhangi bir görüntüyü reddediyor. Geçen yılki Formentor ödülü için yaptığı kabul konuşması (gerçek şu ki, Formentor of Letters bir tür Nobel kehaneti haline geliyor!) kadar hoşuma giden herhangi bir metnini bildiğimi sanmıyorum; gerçekten de mükemmel bir şekilde derecelendirilmiş ve hipnotik bir sıralamayla, mahallesinden ve şehrinden bilinen ve anonim sayısız insana, her türden varlığa, varlığa, hayvana ve son olarak Tanrı'ya teşekkür ettiği bir teşekkür konuşması. Sözel, hayal gücü, kavramsal, duyusal coşku, aşırılık kısacası evin alamet-i farikası hiç şüphesiz.
Krasznahorkai bir edebiyat adamıdır, ancak ilgi alanları hem görsel hem de kavramsal tüm sanatların yanı sıra sinemayı (birçok romanının film uyarlamalarında büyük yönetmen Béla Tarr ile işbirliği yapmıştır) ve özellikle müziği, Bach'tan ve ılıman sistemin ilk teorisyenlerinden caza kadar kapsar ve onun genç bir adam olarak caz gruplarında piyanist olarak çaldığını ve en sevdiği müzisyenin (başka biri olamaz) Thelonious Monk. Ve Monk'un tarzını, uyumsuzluğu, saplantılı tekrarları, mizahı ve ayak basılmamış yollar arayışını akıllıca kullanmasını düşünürsek, bunu Krasznahorkai'ninkiyle kolayca ilişkilendirebiliriz.
László Krasznahorkai'nin kitapları ne yazık ki tüm okuyuculara hitap etmeyecek. Her ne kadar Orta Avrupa modernist edebiyatının büyük geleneğinden gelse de, üslubu hiçbir zaman “zor” ya da karanlık değildir ve bu, edebiyatının ve devredilemez (post)modernitesinin en büyük mutluluklarından biridir, ancak öykülerinin ritmi, boyutları, harika tuhaflığı, düzyazı idealinin, onlarca veya yüzlerce sayfa boyunca nokta olmadan (ancak virgülle) uzanan sonsuz bir cümleden oluşması gerçeği, birçok okuyucunun bu duyguyu hissetmesine neden olabilir. ezilmiş.
Belki de edebiyatı için iyi bir giriş noktası, tema çeşitliliği nedeniyle, 'Ve Seiobo yeryüzüne indi'; Japonya'daki devasa bir Buda heykelinin temizliği ve restorasyonu için nakledilmesinden, Barselona'daki Casa Milá'da büyülü bir geziye, Akropolis'e bir ziyarete, dünyanın en tuhaf binası olan El Hamra'ya bir yansımaya, dünyanın sanatına kadar uzanan bir hikaye ve baskı koleksiyonudur. Rönesans İtalyanı, barok müziği vb.
Diğer okuyucular baştan başlamayı ve Macaristan'ın ormanlık ve ücra bir bölgesindeki ıssız bir kasabada geçen, sakinlerinin sarhoş olmaktan, karşılıklı sadakatsizlik yapmaktan ve profesyonel bir düzenbazın saçma ve mesihvari hikayelerine takıntılı hale gelmekten başka bir şey yapmadığı bir roman olan 'Şeytani Tango'nun çılgın ve hastalıklı dünyasına dalmayı tercih edeceklerdir. Bir meyhanenin müdavimlerinin kendilerini birbirlerinin etrafında dönen kozmolojik modeller yaratmaya adadıkları, parçalardan oluşan bir dünyanın ıssız ve aynı zamanda kesinlikle komik tanımı. Gezegenleri sarhoş olan çılgın bir evren.
Daha da garip ve saçma olan, başlığı zaten tamamen yanıltıcı olan ve küçük bir taşra kasabasının, bir tren vagonunun içine devasa bir doldurulmuş balina getiren bazı panayır alanlarının ziyaretiyle sarsıldığı, denizle en ufak bir ilişkisi olmayan bir ülkede tamamen karanlık, çılgın ve açıklanamaz bir istilacı varlığın muazzam bir görüntüsü olan 'Direniş Melankoli'sidir. Krasznahorkai'nin tüm romanları gibi bu roman da her türden renkli karakterlerle ve aynı zamanda akıl hastası insanlarla, sadakatsiz eşlerle, vicdansız kariyer tutkunlarıyla ve sıra dışı ilişkilerle doludur.
Üçüncü romanı Savaş ve Savaş'ta, Krasznahorkai son derece riskli bir şey yapıyor: kendi eserinin, diğer kitapları için bir okuma rehberi olarak hizmet edebilecek veya belki de anladığını düşündüğü şeyin tamamen yanlış olmadığını doğrulamak için yorumlanması. Bilmemiz gereken ilk şey, Krasznahorkai'nin bir şeyi anlamadan deneyimleme olasılığından etkilendiğidir. Krasznahorkai'ye göre evren, en ufak bir anlamdan yoksun, muazzam, saçma, harika bir yapıdır ve onu anlamaya çalışmak ve herhangi bir ideolojinin veya felsefenin haplarına indirgemek, onu hiç anlamamanın en iyi yoludur.
Krasznahorkai, dünyanın aslında var olmadığını, yalnızca dünyaya dair düşünce parçacıklarının bulunduğunu söylüyor. Bu iplikler sadece insan eseridir ve kelimelerden oluşur. Bu sözler ne doğru ne de yanlıştır ve yaptıkları şey düşünce sistemleri oluşturmaktır, ancak bu sistemlerin doğru mu yoksa doğru mu olduğunu bilmek için herhangi bir kriterimiz yoktur ve kişisel yakınlıklarımızdan veya sırf güzelliklerinden dolayı birine veya diğerine inanmayı seçeriz. Bir felsefeye sırf onu güzel bulduğumuz için, simetrisiyle ya da vaatleriyle bizi baştan çıkardığı için inanırız, doğru olduğuna inandığımız için değil. Bu nedenle, diyor Krasznahorkai, bizim hiçbir sorumluluğumuz yok ve bu nedenle bize herhangi bir “görev” emanet edilmedi. O halde bizim işimiz bir inanç sistemi veya diğeri arasında seçim yapmaya çalışmak değil, sadece (ve burada derin nefes almak için bir saniyemizi ayıralım) sakinleşmek olmalıdır.
Büyük “düşünce sistemlerine” yönelik bu küçümsemeyi, Macaristan dahil tüm Doğu Avrupa'yı uzun yıllar boyun eğdiren Sovyet sistemiyle ilişkilendirmemek zor olurdu. Tarihsel materyalizmin bu şüphe götürmez gölgesi altında hiçbir sorumluluğumuzun ya da misyonumuzun olmadığı kavramı iki kat skandaldır, ama aynı zamanda da rahatlatıcıdır diye düşünüyorum.
Krasznahorkai, sonsuz cümlelerinde, çılgın öykülerinde, zamanın durduğu ve her olayın alternatif olasılıklara dönüşmeye başladığı sahnelerde yaratabildiği en yoğun güzelliği, güzelliği arayan bir yazardır. K., bu hüzünlü ve pis dünyada anlamlı ve değerli olan tek şeyin sanat olduğunu söylemek ister gibi görünüyor.
Bu, büyük Avrupa geleneğine, şiirsel söze, zora, devasaya, diktatörce ciddiyete karşı çıkan kahkahaya ve her şeyden önce edebiyata, edebiyata, edebiyata verilen bir Nobeldir.
Bir yanıt yazın