Ancak Rosler daha sonra, “Beni kızgın biri olarak tasvir etmenin sorunu şu ki” dedi. [that] beni küçük düşürmek içindi.” Galerinin özel teşhir salonunda bir sıra siyah deri mobilyanın üzerinde karşı karşıya geldiğimizde, o -buğday rengi dağınık saçları, kasıtlı olarak abartısız siyah giysileri ve hafif rahat siyah diz altı çizmeleriyle- bir kavgayı hatırladı – daha yorgun ama karizmatik bir “Yıldız Savaşları” filmindeki direniş lideri. (Çocukluğundan beri bir bilimkurgu hayranıdır ve Brooklyn Greenpoint’teki evinin banyosunda suçlu açgözlülüğün şişirilmiş bir örneği olan Jabba the Hutt’ın bir heykelciği vardır.) “Bu işin içinde çok fazla mizah var,” diye açıkladı sonuncusunu. eski bir New York aksanıyla söylenen bir kelime: “sen-mor.” Aslında şakalaşma, pratiğinde neredeyse öfke kadar merkezi; her ikisi de baskıya karşı asırlık tepkilerdir ve ilki, işinde ikincisini insancıllaştırmaya yardımcı olur. Örneğin, 1982 tarihli “Martha Rosler Vogue’u Okur: Dilek Tutmak, Düşlemek, Kazanmak, Harcamak” adlı 25 dakikalık videosunu ele alalım. ! Parfüm! Schnaps! Erkekler! Pahalı erkekler, pahalı parfümler!”). Rosler ayrıca kişisel olarak komik. Galerideki sohbetimizi kuru sözlerle noktaladı (“Önemli olan tek bir tür deha vardır ve o da her zaman bir penisle birlikte gelir”) ve kaşınan bir burnun mülakat ortasında burun kanamasına dönüşme olasılığından endişelenir (“Bu bir kış şeyi”) ve defalarca “konuşmaya devam ettiği” için kendini suçladı. Bazı insanların anlamadığı şey, “Ben Fran Lebowitz gibiyim. Her şey berbat.”
Yarım yüzyılı aşkın süredir eleştirdiği türden parlak görüntüleri basan bir yayın tarafından tasvir edilmenin ironisinin de farkındaydı. Arkamızdaki duvarda Güzel Vücut’u oluşturan 31 fotomontajdan iki düzine vardı. Pek çok projesinde olduğu gibi, dizi de Rosler’in sosyal eşitsizlikle ilgili “yakıcı endişesi” olarak adlandırdığı şeyin közlerinin aniden şiddetli alevlere dönüştüğü zaman ortaya çıktı – bu durumda kadınları babydoll’lar içinde tasvir eden iç çamaşırı reklamlarının zıt hikayelerle giydirilmesiyle tetiklendi. savaş ve siyaset. Haber dergilerinden ve erkek dergilerinden özellikle korkunç görüntüler toplamaya başladı, bazen dudakları, kalçaları ve kasıkları kırptı ve bunları bir sahneden diğerine aktardı. Bir çalışmada, bir reklamda bir sütyenin kuplarının üzerine beceriksizce kolajlanmış iki çıplak göğüs ve belli belirsiz tehditkar bir slogan var: “Vücudunuza bu şekilde bakarsanız, herkes de öyle bakar.” Fotomontajları Mitchell-Innes & Nash yaptı. Rosler’in 1960’lar, 1970’ler ve günümüze ait feminist çalışmalarının yer aldığı ve geçen yılın sonlarında, Roe vs. Wade’in düşüşünden sadece aylar sonra açılan bir sergiye dahil edildi. Rosler’in 1973’te ABD Yüksek Mahkemesi kararı sırasında bitirdiği “Body Beautiful” iç karartıcı bir şekilde iyi yaşlandı. Parçalanmış bedenler, kadınlara insandan aşağı muamele etmenin şiddetini ve saçmalığını hâlâ eksilmeyen bir güçle akla getiriyor. Tesadüfen Rosler, Haber’ın diğer hafta sonu dergisinde dizi için pek çok reklam buldu ve hem şaka yollu hem de başka türlü, birkaç kez bu dergi tarafından tasvir edilmekten duyduğu rahatsızlığı dile getirdi. Direnişin bir üyesi mi yoksa şeytani İmparatorluğun bir hizmetkarı mı olduğumdan ikimiz de emin değildik.
Bir Mitchell-Innes & Nash yöneticisi ve yayıncısı aracılığıyla ayarlanan ilk röportajımızdan BİRKAÇ GÜN SONRA, Rosler bana e-posta gönderdi. Mesajı, saf bir Martha Rosler olarak benim takdir etmeye başladığım bir şekilde hem doğrudan hem de esrarengizdi. Nazik ve özür diliyordu (“Üzgünüm, böyle devam ettim, bu benim MO’m gibi görünüyor”) ama aynı zamanda endişeli görünüyordu: “Naber? [the story’s] Odaklanmak?” İlk yılları hakkında çok uzun konuştuğu için endişeliydi (daha sonra bana “Önemli olan kişi değil, iştir” dedi). Geçmişte, 2004 tarihli Decoys and Disruptions adlı kitabında yayınlanan 1983 tarihli bir konferansta motifi adlandırdığı şekliyle tipik erkek merkezli “sanatçı-romantik kahraman” anlatısını eleştirmişti. Ama ben öyleydi hayatıyla ve ayrıca pratiğiyle ilgileniyor. 1960’ların sonlarında ve 1970’lerde ikinci dalga feminizm gelecek nesillere bir şey öğrettiyse, o da kişisel olanın politik olduğuydu. Ve belki de hiçbir sanatçı Rosler kadar ısrarla politik olan ya da sanatsal yaratımın politikasını keskin bir şekilde sorgulayan bir yapıt üretmedi. Böyle amansız bir netlikle yaşamak nasıldı?
Bir yanıt yazın