Marcus Aurelius: Bir filozof Roma İmparatorluğu'nu nasıl bir arada tuttu (zorlukla).

Veba, savaş ve onu hayal kırıklığına uğratan oğlu. Marcus Aurelius, Roma İmparatorluğu'nu en zorlu koşullar altında yönetti. Peki bize gerçekte ne bıraktı?

17 Mart 180'de, İmparator Marcus Aurelius olarak bildiğimiz Marcus Annius Catilius Severus, Viyana'da, Noricum eyaletinde, Tuna Nehri kıyısındaki kampta öldü.

Saltanatının yirminci yılındaydı (MS 161-180). Yaşamının son yedi gününde hasta yatağında yatarak ölmeye hazırlanıyordu. Oğlu Commodus'u çağırtıp uyardı. kamu res barbarlara karşı başlatılan savaşı ihanet etmemek ve tamamlamak için.

Bu sahneyi en az iki başarılı tarihi-anıtsal filmden biliyoruz: 1964 yapımı “Roma İmparatorluğunun Düşüşü” (yönetmen: Anthony Mann) ve 2000 yapımı “Gladyatör” (yönetmen: Ridley Scott).

Filmlerde görüldüğü gibi oğlunun ve halefinin ölümünde rol oynaması pek olası değil. İmparatorun kendi isteğiyle açlıktan ölerek intihar etmesi bile Marcus Aurelius'un bağlı olduğu Stoacı doktrine uygundur ancak efsaneler arasında yer alır.

Hayatı boyunca tekrarlayan sağlık sorunları yaşadı. Artık hükümdar sadece yaşlı ve hastaydı; Ancak kendi korkularının aksine zihinsel olarak hala en iyi durumda görünüyordu.

Zaten 174/75 kışında Marcus Aurelius, çoğu zaman olduğu gibi, Almanlarla ve Jazygen'lerle (bir İran Sarmat kabilesi) savaşmak için Tuna Nehri'ndeydi, ancak ölümcül derecede hastaydı.

22 Nisan 175'te ölüm haberi geldiğinde, komutanı olduğu Doğu ordusundan Gaius Avidius Cassius imparator olarak atandı. O zamana kadar aslen Suriyeli olan Cassius, çok yetenekli bir general olarak adından söz ettirmişti. Marcus Aurelius'un hayatta olduğu öğrenildiğinde, gaspçı Temmuz ayı sonunda kendi adamları tarafından öldürüldü. “Ördekler” de ölümcül olabilir.

Vebaya ve barbarlara karşı mücadelede

Romalılar ve imparatorları 179/80 kışında imparatorluğun kuzey sınırındaki Viyana'da ne yapıyorlardı? Tuna Nehri'nin diğer tarafında, her ikisi de Germen Suabiyalı olan Marcomanni ve Quadi vardı. Marcus Aurelius ve askeri komutanları birkaç yıldır onlarla savaş halindeydi. Bu sefer sırasında Tuna sınırının daha da güvenli hale getirilmesi için Castra Regina (Regensburg) inşa edildi.

Bazen bu halklar Tuna Nehri boyunca Roma İmparatorluğu'nu işgal ettiler, sonra geri püskürtüldüler ve Romalılar onların topraklarını işgal etti; bazen barış antlaşmalarıyla mağlup edildiler ve sakinleştirildiler. Sonra tekrar yeni çatışmalar yaşandı çünkü Roma işgali çok baskıcı olarak algılanıyordu.

Yeni imparator Commodus tüm bunlara bir son vermek istedi ve 180 sonbaharında barışı zorunlu kıldı. Babasının Tuna Nehri'nin kuzeyinde, Marcomannia ve Sarmatia'da yeni eyaletler kurma planından – kesin değil – vazgeçildi.

Bu, Roma İmparatorluğu'ndaki bugünkü Çek Cumhuriyeti, Slovakya ve Macaristan'ın bazı kısımlarını içeriyordu. Bu bölgelerde yalnızca geçici kamplar kuruldu, örneğin: Bugünkü Slovakya'nın Trenčín bölgesinde B. Laugaricium.

İmparatorluk başlangıçları

7 Mart 161'de Marcus Aurelius, İmparator Antoninus Pius'un ölümünün ardından 40 yaşında nispeten kolaylıkla iktidara geldi. Daha önce Antoninus Pius yönetiminde Sezar olarak hükümet deneyimi kazanmıştı. Çok sayıda sorun nedeniyle Marcus Aurelius, iktidara geldikten kısa bir süre sonra Lucius Verus'u (161-169) ortak imparator olarak atadı.

Böyle ikili bir güce Roma tarihinde ilk kez rastlanıyor. Her ikisi de seleflerinin barışçıl yönetimini sürdürmeye ve topluluk düzenini korumaya çalıştı. Ancak Lucius Verus'un Marcus Aurelius'a pek faydası olmadı.

Kısa süre sonra doğuda Partlarla, kuzeyde Germen halklarıyla ve Sarmatyalılarla patlak veren savaş ve Part Savaşı'ndan askerlerin yanlarında getirdikleri yıkıcı veba salgını, kalıcı barışa dair tüm umutları yok etti.

Bir Roma imparatoru filozof olabilir mi?

Marcus Aurelius'un felsefesinin çok karmaşık olduğunu düşünmemeliyiz. Daha çok faydacı bir düşünürdü. Bu, onun Stoacı öğretisinin yaşamın pratiğini, eylem ve eylemlerde etik ilkeleri ve diğer insanlarla bir arada yaşamayı hedeflediği anlamına gelir.

Hıristiyanlarla yalnızca marjinal olarak ilgileniyordu. Stoacı soğukkanlılıktan yoksundular: Çok fazla kendilerini tanıtma, çok fazla trajik gösteriş, inançları uğruna şehit olmaya istekli olmalarında çok fazla teatrallik.

Stoacılığın felsefi okulu, MÖ 300 civarında Atina'da kuruldu ve renkli sütunlu bir salon olan Stoacı'da uygulandı. Gelişiminin en son aşamasında (yaklaşık MÖ 50 – MS 200) Roma'da oldukça saygı görüyordu. Marcus Aurelius'un yanı sıra Romalı Seneca (M.Ö. 4 – MS 65) ve Yunan Epiktetos'u da (MS 50-135) içeriyordu.

Marcus Aurelius her ikisini de öğretmeni Quintus Junius Rusticus'un rehberliğinde çalışmıştı. Bir teşekkür işareti olarak Rustico, 162 yılında Roma şehrinin valisi olarak atandı ve birkaç yıl orada kaldı. Marcus Aurelius'un babası, imparator Domitian yönetimindeki Stoacıların zulmüne kurban gitmiş ve oğluna “alçakgönüllülük ve erkeklik duygusu” bırakmıştı (Kendi Üzerine Düşünceler, Kitap 1).

Kendini yansıtma veya kendinize doğru yol

Marcus Aurelius'un “Kendi Üzerine Düşünceler” adlı eserinde sunduğu ve bugün hala büyük beğeni toplayan görüşleri pek de orijinal değildir. Çoğu Stoacı klasiklerden öğrenilen bilgilerdir. İlginçtir ki imparatorken bile kendisini Stoacı öğretilere bağlı hissediyordu.

Çalışmayı seferleri sırasında yazdı: İlk kitap şu ifadeyle bitiyor: “Quadi tarafından kaydedildi…” ve ikincisi: “Carnuntum'da kaydedildi” (Petronel) – Pannonian Limes'teki Roma lejyoner kampı, bugün hala yıkık bir şehir olarak görülmeye değer.

Marcus Aurelius defalarca kendisini metanetli davranmaya ve kendisinin ve imparatorluğun başına gelen sayısız kader darbesi karşısında sakin kalmaya teşvik etti. 38 yaşındaki ortak imparatoru Lucius Verus'un 160 Ocak'ta beklenmedik ölümü ve 138'deki nişanlarından bu yana neredeyse 40 yıldır birlikte olduğu karısı Faustina'nın 176'nın başlarında ölümü kesinlikle onu kişisel olarak etkiledi.

Faustina'dan en az 13 çocuğu vardı. Onun yerini 161 doğumlu Commodus'un alması çok talihsiz bir durumdu: Kısa süre sonra Commodus'un tamamen uygunsuz olduğu düşünüldü. Yukarıda bahsedilen tarihi jambonda bu kadar olumsuz bir rol oynamasının nedeni budur.

165 sonbaharında veba Seleukeia'nın doğu cephesinde patlak verdi ve Küçük Asya, Yunanistan ve İtalya'ya yayıldı. Çatışma durdu. Veba 189 yılına kadar defalarca alevlendi. Antik çağın en yıkıcı salgınlarından biriydi.

Bu acil durumlarda, Marcus Aurelius ana Stoacı düsturlarından ikisini günlük hayata uygulayabildi: Gerçekliğin kendisi iyidir. Eğer sert ve adaletsiz olsaydı, bunun nedeni yalnızca bireyin yanlış beklentileri olurdu. Bireyin dış olaylara karşı içsel tutumu, ne kadar zor görünürse görünsün, gerçeklikle uyumlu olmalıdır.

Doğal olarak bu, kendi üzerinde sürekli çalışmayı gerektiriyordu. Ve Marcus Aurelius buna hazırdı. Bu düşünce ve tavırlarını eserlerinde defalarca yorumlayarak imparatorluk hayatını kaderin hesaplanamazlığına uyarlamaya çalışır. Çağdaşları onun bu amacına örnek bir şekilde ulaştığını söylüyorlardı.

Kendi kendine eğitim, özeleştiri ile başlar. Marcus Aurelius sürekli kendine şu soruyu sordu: “Nasıl daha iyi bir insan olabilirim?” Burada yine günümüzle bir bağlantı kurabiliriz. Putin mi yoksa Trump mı bu soruyu kendilerine soruyor? Veya Machiavelli'de otokratlar hakkında okuduğumuz gibi, her zaman bunun için savaşırlar: “iyi olamaz” (iyi olamamak). Öte yandan Marcus Aurelius, bir Stoacı olarak olması gerektiği gibi olmak istiyordu.

İmparator mütevazı bir yaşam sürdü ve imparatorluğa ve sakinlerine karşı çok cömert davrandı. Sık sık filozofun pelerini giyiyordu ve eski zamanlarda bir söz olmasına rağmen: “barba non facit felsefe“(Filozof yapan sakal değildir), sakallı kaldı.

Katı bir çilecilik uyguladı ve sıklıkla yerde uyudu. Savaşın masraflarını karşılamak için sanat eserlerini ve kişisel değerli eşyalarını açık artırmaya çıkardı. Yıkılan şehirlerin ve toplulukların yeniden inşası için önemli miktarda bağışta bulundu. İmparatorluğun bireysel sakinlerine 850 denarii bağışladı.

İmparatorluk jesti

Dış görünüşe çok az dikkat eden bu kadar çekingen bir kişi bile bir imparatorluk hükümdarı olarak imparatorluğun ifade ve temsilinin görkeminden kaçamazdı. Capitoline Tepesi'ndeki dört metreden yüksek Marcus Aurelius'un atlı heykeli, otoritenin otoritesini sergiliyordu. prens ve general elbiseli askeri lider. İmparator Konstantin'i tasvir ettiğine inanıldığı için daha sonraki seçimlerden kurtuldu.

Politikası o zamana kadar sürmedi: oğlu ve halefi Commodus'un yönetimi altında her şey dağıldı. Commodus tüm ölçüyü kaybetmiş durumda: Yeniden adlandırma ve yeniden adlandırma açısından Trump'ın selefi gibi görünüyor.

Roma yapmalı Commodian kolonisi tüm lejyonlar onun adını taşıyacak ve on iki ayın yerini on iki bölümlük unvanı alacaktı: Lucius Aelius Aurelius Commodus Augustus Roma Herkül Exsuperatorius Amazonius Invictus Felix Pius. Patolojik megalomaniden bahsederken, bu Stoacı içgörüyü hatırlatıyor: nihil novi alt taban (güneşin altında yeni bir şey yok).