Mantarların María'ya söyledikleri

Galileo'ya göre doğanın kitabı matematiksel karakterlerle yazılmıştı. Söylemek istediğim şey, bu disiplinin onu yorumlamanın ve ardından mantıksal olarak (eğer değilse ne için) manipüle etmenin anahtarı olduğuydu. Tabii ki Galile yöntemi, dünya dedikleri şeyi algılamanın ve onunla hareket etmenin tek yolu değil. O zafere kadar bilimsel anlatı (bilim kurgu değil), birçok medeniyetler daha fazla temasları vardı mistik ile doğa farkında olmadan Spinozacı tarzda “her şey Tanrı'dır” diye düşünüyorlardı. Yerleşik insanlarda ekim ve hasattan hastalık ve ölümle olan ilişkiye kadar tüm yaşam bu öncül etrafında tasarlandı. Doğa-Tanrı kendi tarzında konuştu ve kendisini farklı bir şekilde yorumladı.

María Sabina'nın Hayatı ayrıntılı olarak anlatıyor dünya görüşü bu uygarlıklardan birine ve özellikle de Mazatec etnik grubunun şamanları (Meksika), New York'lu bir bankacının keşfi ve ardından gelen olaylarla ünlü oldu. hippi hacı 1960'larda evine.

Maria Sabina Eylemle ortaya çıkan karakterlerle yazılmış doğa kitabını gördüm. halüsinojenik mantarlar (hakkında ihtilaflı olan bir kelime: bazıları için bir içindeki kutsal olan “entheogen”i kullanmak daha uygundu). Ve az ya da çok tutarlı bir felsefeye karşılık geldiğinden, dünyada işlemek için az ya da çok yararlı olan sözcük tutarlı değildir, mantarlar ne yapılacağını dikte etti başkalarının hastalıkları karşısında. Balo yayıldı ve birçok kasabadan insanlar iyileşmek için geldi.

Huautla de Jiménez'de (Oaxaca) doğan María Sabina bunlardan biriydi biliyor musun yeni ne Var, mantarlar ve vizyonlar sayesinde onların yarattığı şeyle sadece iyileştirmekle kalmadı, aynı zamanda Tanrı'nın insanlara girmesini de sağladı. Bu kitabın yazarı Álvaro Estrada'nın görevi başyapıtöyleydi şamanın hayatını yeniden inşa etmek İspanyolca konuşamayan ve hatta Mazatec dilinden eski kelimeler kullanan, çeviriyi zorlaştıran.

Kitap ürünüdür röportajlar Sabina'ya 1985'teki ölümüne kadar eşlik edecek olan Estrada tarafından 1975 ve 1976'da yapılmıştı. zorluklarla ve kıtlıkla dolu bir hayatbirkaç evlilik, ölü çocuklar, yanmış bir ev, sarhoşlarla silah sesleri ve her zaman var olan mantarlar (çocukken açlığın ortasında denemiştim).

Sabina'nın vizyonu bir şekilde senkretikti. Tanrı'nın bir kitap olarak tekrarlanan imgesi mantarlar aracılığıyla erişebildiği bir yer. Özellikle, diğer bağlamlarda sıklıkla olduğu gibi, Katolik Tanrı'nın pagan inançlarına uyarlanmasıydı.

“Çevremdeki her şeyin Tanrı olduğunu hissettim”; “Mantarlar Tanrı gibiydi (…), güçleri vardı, İsa'nın kanıydılar.” Ve mantarların ona verdiği gerçeğe erişim mekanizmasını açıkladı: “Bana Kitabı verdiler. Aldığınızda kutsal çocuklar (mantarlar) Ana Varlıkları görebilirsiniz, (mantarlar) bilgelik verir (…); mükemmel kelime, Tanrının Dili.”

şifa uygulamaları Varlıkların söylediklerine göre, kelimelerin kullanılmasından civcivlerin kurban edilmesine kadar uzanıyordu. Yemekten sonra ortaya çıktılar. Stajyere diğer uygulayıcılarla yapılan bir gönderme, onun Katolik tarikatına ve onun ilkelerine olan yakınlığını bir kez daha gösteriyor: “Benim için – diyor Sabina – büyücülük ve şarlatanlık aşağı düzey görevlerdir. cadılar ve şifacılar Onların da kendi dilleri var ama benimkinden farklı. Chicon Nindó'dan iyilik istiyorlar. Bunu Tanrı Mesih'ten, Aziz Petrus'tan, Magdalene'den ve Guadalupe'den diliyorum.”

Büyücülerin ondan korktuğunu çünkü onların olup olmadığını keşfedebileceğini ekledi. ruhları çalıyorlar. “Çocuklar bana evrensel tefekkür gücünü veriyor. Orijinden ne görebilirim? Ve dünyanın doğduğu yere ulaşabiliyorum” dedi ancak bu tekilliğe dair herhangi bir ayrıntı eklemedi. Büyük patlama.

Tanrı Mesih'i ve Aziz Petrus'u ne kadar yakarırsa çağırsın, bu derece putperestlik bir tür ortaya çıktı Katolik hiyerarşisiyle gerginlikSabina'nın her ayın ilk Cuma günü ayine gitmesi ve kürek kemiği takması nedeniyle feshedildi; Dahası, inançlarını tebliğ etmediği için kafir sayılmadı. “Kutsal Papa benim var olduğumu biliyor” dedi.

Ancak bu kitabın varlığını mümkün kılan gerçek, Sabina'nın ve kültürünün devamlılığı açısından ölümcül oldu. Gazeteci José Natividad Rosales bunu 1969'da dergide özetlemişti. Her zaman! 1969'da: “Dünyanın en ünlü şamanına antropoloji ve kaçış onu mahvetti”.

Sabina hippi kültürünün penceresini açtı. Sabina'nın kendisi, oyuncağı kırdılar, yani o sarışın Kaliforniyalıların ziyaret ettiği yerlerin geleneklerine saygı göstermediklerini söylüyor. “En çok saygısızlık yapanlar gençlerdir. çocuklar her zaman ve her yerde. Bunu geceleri ya da bilge adamların talimatıyla yapmıyorlar ve bunları herhangi bir hastalığı tedavi etmek için kullanmıyorlar” diye yakınıyordu.

“Yabancılar Tanrı'yı ​​aramaya geldikleri andan itibaren, kutsal çocuklar (mantarlar) saflığını kaybetmiştir. Güçlerini yitirdiler, çürüdüler. Şu andan itibaren artık kullanışlı olmayacaklar. Tedavisi yok” Bugün Huautla de Jiménez'deki evi, barışı ve sevgiyi ilan eden sarışınların mirasçıları tarafından ziyaret edilen, ölü geçmişin gözden geçirildiği bir müzedir.

María Sabina'nın Hayatı. Mantar suyuÁlvaro Estrada (21. Yüzyıl).