Güneydoğu Delhi'deki Sarita Vihar'dan çok da uzak olmayan yol sizi Yamuna'ya götürüyor. Cadde daralıp kalabalıklaşana kadar çoğu yer Yeni Delhi'ye benziyor: eski bir yerleşim yerinin hala köy sözlüğünden şehir yeniliğine geçiş yaptığının açık bir işareti.
Yamuna yakınlarındaki bu köye Madanpur Khadar denir. Çeviride Khadar, nehir üzerindeki taşkın sınırının altında kalan verimli yeni alüvyon kuşağı anlamına gelir. Büyük ölçüde bu arazide çalışan köylerle çevrili, oldukça ekilebilir bir arazidir.
İngilizler Delhi'de idari hamleler yapmaya başlayınca bu bölge düşünüldü. 1850'lere gelindiğinde İngilizler kararlarını kast veya kabile, yerel nüfuz, arazi mülkiyetinin kapsamı, bir birey veya ailesi tarafından devlete sunulan hizmetler ve kişisel karakter ve yetenekler gibi konulara dayandırıyordu. Böylece Madanpur Khadar'dan bir zaildar atadılar. Bu pozisyon, yerel işlerin, kıdemli şeflerin halk üzerinde zaten hegemonya sahibi olduğu ve daha sonra İngiliz jürisinin bir üyesi olarak dahil edildiği köy düzeyinde çözülebilmesi için oluşturuldu.
Köyün Chaudharis'i gibi olan Zaildarlar, daha sonra bu kalıtsal konumu üstlendiler ve idarenin mali görevlileri haline gelerek sömürge devletinin nüfuzunu köylere yaydı.
Bu, İngilizler için önemli bir karardı çünkü bu Zaildar, Yamuna'dan Mehrauli'ye kadar 28'den fazla köyü kapsayan birkaç köyün bulunduğu çok geniş bir araziyi kontrol edecekti. Bu konumun o kadar etkisi ve gücü vardı ki, ilk Zaildar bu unvanı resmi iletişimde kullandı.
Başlangıçta Tirkha Ram Zaildar, yaşlıların bütün gün oturduğu bir şapal kurarak köyü merkezileştirdi. İngilizlerin büyük ilgisini çeken, kuzey ve güney Hindistan'ı birbirine bağlayan bir demiryoluna erişimi olan, köy toplantılarının yapıldığı bir yer ve Yamuna üzerinden geçen ticareti kontrol etme merkezi haline geldi. Köy idaresi tanımlamaya başladıkça başta nehir balıkçılığı topluluğu olmak üzere çeşitli topluluklar kapsama dahil edildi. Zail devasa bir idari bölgeye dönüştü.
Chaupal, sömürge ve sömürge öncesi Kuzey Hindistan mimari ikonografisini açık bir şekilde sergiliyor. Tek katlı binanın sundurmasını çevreleyen Dor sütunlu avlu, sömürge döneminin açık bir göstergesidir. Ortadaki nişteki şöminenin üzerinde hâlâ eski bir ayna asılı duruyor.
Merkezi odada, doğanın ve zamanın nazik olduğu yerlerde, neredeyse bir Kalamkari sanatçısını anımsatan tasarımlara sahip freskler ve yemyeşil mozaikler korunmuştur. Duvar girintileri ve çok süslü tavan, özellikle Yamuna'nın kırsal fonunda belirli bir tarihi ihtişamı anımsatıyor. Bir pankhanın ilk yerleştirildiği yerde çömelmiş eski bir yelpaze, eski idari yapılara zamanın ne yaptığına dair uygun bir metafor görevi görüyor; Gelecek vizyonuyla inşa edilmiş ama geçmiş gibi unutulmuş.
Zaildar ailesi, chaupal'ın hemen arkasında, 200 yıldan daha eski olan çok katlı bir haveli'ye yerleşti. Beton ve kumtaşından inşa edilen, ahşap ve taş kombinasyonuyla kapatılan bina, yalnızca kemikleriyle bugünkü halini koruyor. Ana aile artık orada yaşamıyor, ancak birçok ailenin burayı kiraladığı bir tür küçük komün. Bu havelideki on odanın tamamı dolu ve aileler özel odalarını birinci katta metal bir ızgarayla kapatılan açık avluya açıyor. Her ne kadar bazı kısımları çökmüş ve hava şartlarına maruz kalmış olsa da, bölge sakinleri yeni bir şehirde tarihi bir konumda yaşamayı takdir ediyor.
Chaupal ve haveli'nin ikisi de köyün merkezindedir; Bütün evler bu bölgeyi çevreliyor ve bunu Zaildar'lardan önce yaptılar. Kast ve hiyerarşiye dayanan bu konum nedeniyle bölge sakinleri, chaupal'in yanından bisikletle geçen birinin bile eşiğine ulaşır ulaşmaz sıklıkla atından indiğini ve köyün büyüklerine saygılarını sunmak için chaupal bölgesi boyunca yürüdüğünü, çoğunlukla nargile (ve Arya Samaj liderlerinin bir toplantısı) eşliğinde buluştuğunu bildiriyor.
Zaildar ailesinin evi, eski köyün merkezine sadece birkaç adım uzaklıktadır. Doğrudan Tirkha Ram Zaildar'la bağlantılı olan aile, iki kata yayılmış evin hemen önünde yaşıyor. Zemin kat tamamen modern bir tarza sahiptir ancak birinci kat, 70'li ve 80'li yıllardan kalma orijinal binayı hala korumaktadır. Cesur bir yüzeye sahip olan yapı, brütalist bir dış cepheye, ancak Hint tarzı bir iç mekana sahip. Bazı odalar en yeni mobilyalarla donatılmıştır, ancak diğerleri hala eski güzel khaat'a sahiptir.
Aile, İngiliz yönetimine sonsuza kadar sadık kalmadı; Daha sonra muhalif oldular. Bir protesto sırasında Zaildar'lar Chaupal yakınlarındaki bir demiryolu hattını kapattı. Durdurulan trenin şeker taşıdığını anlayınca onu yakındaki bir kuyuya attılar. İngilizler su isteyip tatlılığını tattıklarında, ne yapıldığını anladılar ve teslim oldular. İngilizlere hizmet geçmişi olan Zaildarlar, her zaman toplumlarına öncelik verdiler. Aile 1947'de önemli bir rol oynadı ve Bölünme sırasında Jamia Milia Islamia çalışanları bu chaupal'a sığındı. Bu, ailenin Okhla seçim bölgesinden art arda dört dönem organ üyesi olarak seçilmesinin ana nedenlerinden biri haline geldi.
Tıpkı kuyudaki şeker gibi, Madanpur Khadar'ın Zaildarlarının tarihi de ülkede zamanla eriyip gitti ve anıyı canlı tutacak sadece birkaç yapı kaldı. Aile, Tirkha Ram Zaildar'ın portresine tutunuyor ve geleceklerine geçiş yaparken tarihte kaybolmayı reddediyor.
Bu makale, Delhi köylerinin tarihini araştıran bir proje olan Dilli Dehat'ın yerel desteğiyle yazılmıştır.
Anica Mann, Delhi'de arkeoloji ve çağdaş sanat üzerine çalışıyor. İfade edilen görüşler kişiseldir
Bir yanıt yazın