Gioacchino Lanza Tomasi'nin hikayesi dikkat çekicidir. Kendisi müzik, ritim, kütüphane gibi kulakları olan bir adamdı ama samimi biyografisi şu görüntüyle aydınlanıyor: elçilikleri ve salonları bilen ve yine de onu isteyen İspanyol anne. … oğlu için tek vatan, tek dil. Çocuklarının ana dilleri olan İspanyolca'yı hiçbir zaman öğrenemeyecekleri kararı belki de başka bir dönemin sağduyusundan alınmıştı, ancak bu Palermo'daki evde sıkı bir ip bırakmıştı: İspanya ağızda değil, nesnelerde kalmıştı. Belinde kaldı uzun yürüyüşile ilgili Quevedoile ilgili Kalderon; kitap plakalarına iliştirilmiş tanıdık sloganda – 'In fide et iustitia' -; O kadının sessiz portresinde ve ışık yağlı boya tablolara zarar vermesin diye perdelerin açılmasında kaldı.
Gioacchino bu yan ışıkta büyüdü ve İspanya onun için her şeyden önce dokunsal bir coğrafyaydı: altın harflerin kuru kabartması, eski sayfaların kaldırdığı ince toz, başlıkların sessiz müziği. Dil ise çitlerin ardındaki bahçe gibi kapalı kaldı. Bu acımasız bir yasak değildi; Bu bir bakımdı: anne –María Concepción Ramírez de Villa-Urrutia, Conchita, Assaro Kontesi– Oğluna yalnızca tek bir dil, evin dilini, Palermo'nun dilini ve babasının dilini öğreterek sınırların yırtılmasından kurtardığına inanıyordu. Ancak yeraltı nehirleri her zaman bir çıkış yolu buluyor: Daha sonra Lampedusa'nın ev öğretmeni, öğretmen ve nihayetinde üvey baba olmasıyla İspanya okumalar için geri döndü. Okuyan prens özel derslerinde nasıl bakılacağını öğretiyor ve Gioacchino da onunla birlikte okuyarak gidilen ülkeler olduğunu öğreniyor. Bütün bunlardan '' adında lezzetli küçük bir kitap doğdu.Lampedusa ve İspanya'.
Bu kitabın ilk kamusal yaşamı İtalyancaydı: Mayıs 2024'te Sellerio Editore Palermo, metni bir “racconto Critico afffascinante” olarak sundu ve metnin ikili profilini vurguladı: Lampedusa'nın Palermo'sunun samimi bir portresi ve bizzat Gioacchino Lanza Tomasi'nin öğretmeni ve üvey babasıyla birlikte geçirdiği İspanyolca okuma öğleden sonralarını yeniden yapılandıran küçük bir 'romanzo di formazione'. Kapakta, anne Conchita'nın Bal Proust'taki fotoğrafı yoğunlaşıyor: Bu yalnızca bir dünyanın zarafetini göstermekle kalmıyor; Gioacchino'nun alacağı mirasa bir söylenti olarak işaret ediyor.
Bu İtalyan haritacılığı, yalnızca bir yıl sonra İspanyol yankısını buldu. Acantilado artık 'Lampedusa ve İspanya'yı yayınlıyor. Kitap tercüme olarak geliyor Andrés Barba MuñizEdebi yeterliliği ve Avrupa katalog geleneğine olan yakınlığı, Lanza Tomasi'nin anı niteliğindeki nabzının orijinalindekiyle aynı hassasiyetle İspanyolcada da atmasına olanak tanıyor.
Birlikte bakıldığında Sellerio ve Acantilado, Lampedusa romancısından Lope, Góngora, Calderón veya Quevedo'nun Lampedusa okuyucusuna kadar kesintisiz bir editoryal çizgiyi izliyorlar. Sonuç, bir yeniden basımdan çok daha fazlası: bir portrenin büyütülmesi ve bu Sicilya-İspanya diyaloğunun hala canlı olduğunun doğrulanması.
Bu anlamda Lampedusa ve İspanya, bazı eleştirmenlerin öne sürdüğü gibi, yavaş pozlamayla ortaya çıkan bir portredir; karanlık oda, onun anısının karanlık odasıdır. Giuseppe Tomasi ve Lampedusa ve fotoğrafçı oğlu Gioacchino. Cilt, sistematik gösterilerden ziyade, flaşların (anekdotlar, tercihler, iletişim araçları) birikmesiyle ilerler. Onun alçakgönüllülüğü onun gücüdür.
Ağırlık merkezi, İspanyol geleneğinin tutkulu bir okuyucusu olan İspanyol geleneğinin büyükleri Lampedusa'dadır. Altın çağ ve zaten 20. yüzyılda, özellikle Lorca. Lanza Tomasi aydınlatıcı bir gerilime dikkat çekiyor: Lampedusa için İspanyolca, görgü ve somutluğu temsil ediyor; kültürlü İtalyanca'da algıladığı retorizme karşı bir denge oluşturuyor. Üzerinde pek durulmayan bu fikir, 'Leopar' yazarının çalışma masasını yeniden düzenliyor: Bir form fikrini öğrenmek için İspanya'yı okumak. Lampedusa, Palermo'nun iç mekanında bir yöntem oluşturuyor: Okumak ve okumayı öğretmek; evini yeniden yapan biri gibi kitap toplayın.
Kendisine öğretilmeyen bir dili sevmeyi öğrenen Gioacchino, İspanya'sını kelimelerin ritmiyle yaşadı. Sarayda kütüphane hâlâ nefes alıyor; Raflarda İspanyol annesinin kitapçıkları onun sloganını tekrarlıyor: 'Fide et iustitia'da'. Alınana inanç, sahip olunmayana adalet. Bu hikaye bu inanç ve adalet arasında ilerliyor: Tasarım gereği İtalya, arzu gereği İspanya ve ikisinin arasında, zamanı ölçü olarak almış bir kitabın ördüğü kağıttan bir köprü.
Bir yanıt yazın