Pencap sadece haritadaki coğrafi bir bölge değil. Burası guruların kutsal toprağıdır; yüzyıllardır insanlığa evrensel barış, eşitlik, cesaret ve özverili fedakarlık mesajıyla ilham veren bir topraktır. İnsanlığın birliğini vaaz eden Guru Nanak Dev'den, Khalsa'sı sıradan insanları adaletin korkusuz savunucularına dönüştüren Guru Gobind Singh'e kadar, Pencap manevi gücün ve ahlaki cesaretin bir işareti olmuştur.
Tarihsel olarak Lahor bu kutsal coğrafyada merkezi bir yere sahipti. Guru Ram Das'ın ailesinin atalarının eviydi ve neredeyse bir yüzyıl boyunca Sih Misls ve Maharaja Ranjit Singh yönetimindeki Sih İmparatorluğu'nun gururlu başkenti olarak hizmet etti. 1947'deki bölünme bu tarihi manzarayı yok etti. Sih İmparatorluğu ile ilişkili alanların çoğu ve Sihizm'in en kutsal türbelerinin çoğu Pakistan'da kaldı. Milyonlarca kişi yerinden edildi ve sayısız aile atalarının evlerinden ayrılmak zorunda kaldı; bu durum geçen yüzyılın en büyük insanlık trajedilerinden biri haline geldi. Hindular, Müslümanlar ve Sihler çok büyük acılar çekerken, Pencap bu yaraların en derinini taşıyordu.
Anlaşmazlığın insani maliyeti
Ancak Bölünme ile travma bitmedi. Bağımsız Hindistan, çeşitli dilsel, kültürel ve dini özlemleri karşılama gibi karmaşık bir görevle karşı karşıya kaldı. On yıllar boyunca siyasi rekabet, idari başarısızlıklar, derin güvensizlik ve artan yabancılaşma, militanlığın 1970'lerin sonlarında yükselişine ve 1980'lerde hızla tırmanmasına katkıda bulunan koşulları yarattı.
Kökenlerinin ardındaki siyasi argümanlar ne olursa olsun, militanlığın Pencap için felaket olduğu ortaya çıktı. 1981-1996 yılları arasında eyalette 21.535 kişi hayatını kaybetti. Bunlar sadece resmi arşivlerde kayıtlı soğuk istatistikler değil; Her sayı, geleceği kalıcı olarak yok edilen bir aileyi temsil ediyor. Ölenler arasında 11.696 masum sivil vardı; bunlar çiftçiler, öğretmenler, tüccarlar ve çatışmalarda hiçbir rol oynamayan ancak sadece Pencap'ın en karanlık saatine tanık olan çocuklardı. Çoğu Pencap'ın oğlu olan 1.746 güvenlik personeli de görev başında hayatını feda etti. Çatışmalarda çoğu Pencaplı genç olan 8.093 militan da hayatını kaybetti. Hiçbir anne acısını oğlunun seçtiği yola göre ölçmez; Her ölüm evde aynı boşluğu bıraktı.
1990-92 arasındaki zirve yıllarında Pencap korkunun egemen olduğu bir ülke haline geldi. Gün batımından önce pazarlar kapandı, toplu taşıma artık gidilecek yer haline geldi ve düğünler sessiz bir sessizlik içinde gerçekleşti. Ticari yatırımlar durduruldu, endüstriler daha güvenli eyaletlere taşındı ve eğitimli gençler güvenlik ve fırsat arayışıyla ülkeyi terk etti. Ülkeyi Yeşil Devrim'e gururla götüren devlet, ekonomik dinamizmini kaybederek arkasında bugün hala görülebilen psikolojik ve mali yaralar bıraktı.
Bellekteki sorumluluk
Belki de bu dönemin en büyük trajedisi, acı çekenlerin büyük çoğunluğunun aynı dili, kültürü ve köy sınırlarını paylaşan Pencaplı insanlar olmasıydı. Çoğu durumda hem silah taşıyanlar hem de onlara karşı çıkanlar aynı topraktandı. Pencap içeriden kan akıtıyordu; bu, dış güçlerin istismar ettiği bir güvenlik açığıydı. 550 kilometrelik sınırı paylaşan Pakistan, kendi stratejik çıkarları doğrultusunda istikrarsızlığı körüklemek için her fırsatı değerlendirdi. Ancak dış aktörler hiçbir zaman bunun sonuçlarından zarar görmedi. Bunun bedelini Pencap'ın kendi aileleri ödedi.
Bugün sinema ve medya yapımları bize bu çalkantılı yılları hatırlatıyor. Sinema önemli bir sanatsal araç olmakla birlikte, aynı zamanda dramatik basitleştirmeye ve duygusal güçlendirmeye dayanan ticari bir girişimdir. Sinemacılara büyük sorumluluk düşüyor. Tarihsel trajediler gelecek nesillere ışık tutmalı, iyileşmeyen yaraları yeniden açmalı veya ticari nedenlerle eski ayrılıkları derinleştirmelidir. Pencap'ın geçmişiyle ilgilenen her yaratıcı çalışma, hayatları kalıcı olarak değişen gerçek ailelere saygı duymalıdır.
“Satluj” gibi tartışmalı yapımlar da dahil olmak üzere, bu döneme ait filmlere ilişkin kamusal tartışma kesinlikle demokratik diyalog çerçevesinde kalmalıdır. Anlaşmazlıklar gözdağıyla değil anayasal mekanizmalarla çözülmeli. Daljit Dosanjh gibi popüler küresel sanatçılar muazzam bir etkiye sahip. Bu statü, kamusal söylemin daha fazla kutuplaşmasına izin vermek yerine, uyumu ve tarihsel doğruluğu teşvik etme sorumluluğunu taşıyor.
Guruların yolunu geri almak
Pencap'ın şiddet anılarıyla bölünmüş yeni bir nesle ihtiyacı yok. Guruların öğretilerinden ilham alan bir nesil gerekir.
Guru Nanak Dev mezhepsel nefreti reddetti; Guru Arjan Dev, acı çekmeden şehitliği kabul etti; Guru Tegh Bahadur başkalarının dini özgürlüğü için hayatını feda etti; ve Guru Gobind Singh, tüm insanların ebedi onurunu ilan ederken acıyı cesarete dönüştürdü. Onun mesajı hiçbir zaman intikamla ilgili değildi; daha çok şefkatle harmanlanmış adaletle ilgiliydi.
Son yıllarda, Başbakan Narendra Modi yönetimindeki Hindistan hükümeti, anma törenleri, anıtlar ve Sih katkılarının uluslararası düzeyde tanınması yoluyla Sih tarihini onurlandırmak için girişimlerde bulundu. Bu çabalar, karşılıklı güven ve ulusal entegrasyon inşa etme fırsatı olarak memnuniyetle karşılanmalıdır. Sih topluluğu, ister ülkenin sınırlarını koruyarak, ister langar kurarak milyonlarca insanı besleyerek, ister ülkenin tarımsal ve bilimsel ilerlemesini teşvik ederek Hindistan'ı her zaman güçlendirmiştir.
Tarihsel ayet bize şunu hatırlatır: “Na kahun ab ki, na kahun tab ki; agar na hote Guru Gobind Singh, sunat hoti sab ki.” Bu, Guru Gobind Singh'in liderliğinin herkesin ruhsal özgürlüğünü koruduğuna dair kalıcı gerçeği yansıtıyor.
Bugün Pencap'ın düşmanlığa değil iyileşmeye, bölünmeye değil diyaloğa, yıkıma değil kalkınmaya ihtiyacı var. Genç nesil geçmişle ilgili gerçeği bilmelidir; eski nefretleri miras almak için değil, şiddetin maliyetini anlamak için. Hayatını kaybedenlere yapabileceğimiz en büyük saygı, ülkemizde böyle bir trajedinin bir daha yaşanmamasını sağlamaktır. Pencap'ın geleceği kurşunlarla değil şefkatle yazılmalıdır; korkuyla değil umutla. [email protected]
Yazar, Ulusal Azınlıklar Komisyonu'nun eski başkanıdır. İfade edilen görüşler kişiseldir.
Bir yanıt yazın