NASIL MUHALİF OLUNUR?kaydeden Gal Beckerman
1963 baharında Birmingham, Alabama'da gençler ve altı yaşındaki çocuklar, ayrımcılığı protesto etmek için yangın hortumlarıyla, köpeklerle ve öfkeli polis memurlarıyla karşı karşıya kaldı. “C Projesi” (C harfi “yüzleşme” anlamına geliyordu) olarak adlandırılan kampanya, yürüyüşleri ve oturma eylemlerini içeriyordu. Bir günde yüzlerce genç gözaltına alındı.
Papaz Dr. Martin Luther King Jr. endişeli ebeveynlere “Çocuklarınız için endişelenmeyin” diyerek güvence verdi. “Hapse girmek istiyorlarsa onları geri tutmayın çünkü onlar sadece kendileri için değil, tüm Amerika ve tüm insanlık için bir iş yapıyorlar.” Bir haftadan kısa bir süre sonra tutuklu çocuklar serbest bırakıldı ve şehir, öğle yemeği tezgahlarında ırk ayrımının kaldırılmasına karar verdi.
1963'teki sözde Çocukların Haçlı Seferi, Haberler Kitap İncelemesi'nin eski editörü, şu anda The Atlantic'te kadrolu yazar olarak görev yapan ve önceki çalışmaları radikal fikirlerin tarihini ve Sovyet Yahudilerinin tarihini içeren Gal Beckerman'ın aktivist ve ajitatörlerin ilham verici portrelerinden oluşan “Nasıl Muhalif Olunur” adlı kitabında anlatılan birçok hikayeden biridir. Beckerman, 2020'de neredeyse ölümcül bir zehirlenmeden sonra sürgünde kalmayı reddeden ve dört yıl sonra bir Rus hapishanesinde ölen Rus muhalefet lideri Alexei Navalny'nin örneğine de değinen “Pervasız Olun” başlıklı bölümde Birmingham öyküsünü öne çıkarıyor.
Beckerman, kahramanca risk almanın ne zaman sorumsuz maceracılığa veya doğrudan kendi kendini yok etmeye dönüştüğüne dair net bir formül sunmuyor. Dikkatsizliğin hem “gerekli” hem de “tamamen sorgulanabilir” olduğunu yazıyor.
Görünüşte, Nasıl Muhalif Olunur, on bölümün her biri muhalif mizacın merkezi bir niteliğine odaklanan bir rehber şeklini alıyor: acımasız olmanın yanı sıra, kişi “yalnız olmalı”, “kötümser olmalı”, “tetikte olmalı”, “insancıl olmalı” vb. Ancak kitap aynı zamanda artan otoriterliğin ortaya çıkardığı varoluşsal soruların tek bir adamın incelemesi olarak da anlaşılabilir.
Elbette, Nazi Almanyası ve Sovyetler Birliği'nin arka planında geçen klasik muhalif hikayeler var; bunlar ne yazık ki artık birkaç yıl önceki kadar uzak ve yabancı görünmüyor. Ayrıca yazar ve filozof Albert Camus, Çinli sanatçı Ai Weiwei, İsa Mesih ve diğer birçok aydınla da tanışıyoruz. Alt metin şu; sıradaki herhangi birimiz olabiliriz: ICE ajanları komşularımızı kaçırdığında, yasa yapıcılar haklarımızı kötüye kullandığında veya yapay zeka şirketleri geçim kaynaklarımızı çalmaya çalıştığında isyana çağrılırız.
Kitabın öyküleri ikna edici bir şekilde sunulmuş, açık ve etkileyici dersler aktarıyor veya özellikle Beckerman'ın anlayışlı yorumlarıyla birleştiğinde ilginç ahlaki zorluklar ve belirsizlikler ortaya çıkarıyor. Yine de bazı karakterler ve açıklamalar diğerlerinden daha hassas veya belirsizdir. “Komik Olun” bölümünde, komedyen Louis CK'nin halka açık mastürbasyonunu, ünlü ve saygısız bir şekilde antik Atina sokaklarında büyük bir kavanozda yaşayan ve şehrin pazar yerinde mastürbasyon yapan Yunan alaycı Diogenes'inkiyle gelişigüzel karşılaştırırken ürktüm; CK'nin kadınlara onu izlemesi veya dinlemesi için baskı yaptığı için eylemlerinin aşağılık olduğunu belirtmeden.
Bu, bir adamın muhalifinin diğerinin aptalı ya da demagogu olduğunun hatırlatıcısıydı. Beckerman'ın da itiraf ettiği gibi muhalifler genellikle “sinir bozucu, kendini beğenmiş veya kaba” -ya da daha kötüsü- oluyor. Hitler'in bile iktidara gelmeden önce muhalif olarak nitelendirilebileceğini söylüyor. “Ayrılık” diye yazıyor, “doğal olarak erdemli değil.”
Beckerman'ın bu ikilemi ve içerdiği karmaşıklıkları daha derinlemesine ele aldığını duymak ilginç olurdu. Bugün, Washington'un en güçlü insanları ve onların nüfuz sahibi destekçileri, kendilerini baskı güçlerinin sürekli kuşatması altındaki muhalifler olarak tanıtıyorlar. Uyanık kalabalığa saldırıyorlar, güya Amerikan dış politikasının dizginlerini elinde bulunduran “Yahudi oligarşisine” sövüyorlar, İsrail'in Gazze'de soykırım yaptığını iddia eden öğrencileri terörist sempatizanları olarak karalıyorlar ve nefret söylemini korkusuz konuşmayla ve yalanları bastırılmış gerçekler ve ifşalarla karıştırarak “Derin Devlet”e karşı öfkeleniyorlar. Gerçek muhalefeti kârlı simülasyonundan nasıl güvenilir bir şekilde ayırt edebiliriz?
Beckerman'ın sürükleyici el kitabını okurken başka bir düşünceyi üzerimden atamadım: Muhaliflere ihtiyacımız var, evet, ama aynı zamanda disipline ve vizyona da son derece ihtiyacımız var. Kitap, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ölüm cezasının kaldırılmasına yönelik mücadele ve 1980'lerde Polonya'da sendikacılar arasında başlayan komünizme karşı mücadele de dahil olmak üzere kolektif isyanlara ilişkin bazı cezbedici açıklamalar sunuyor. Ancak muhalifler ile toplumsal hareketler arasındaki veya kişisel vicdanın emirleri ile kalıcı değişimin sağlanması için gereken taahhüt ve uzlaşma arasındaki gidiş gelişler hakkında daha fazla şey söylenebilirdi. Beckerman önemli bir ilk adım olan ahlaki alarmın nasıl çalınacağını gösteriyor. Bundan sonra gelecek olan şey (kalıcı koalisyonlar kurmak ve somut demokratik reformları hayata geçirmek için gereken adımlar) daha zor ve bu cephede Beckerman'ın çelişkileri daha fazla.
Bu bizi King'e geri getiriyor. Onun kehanet niteliğindeki sesini yükseltmesi, örgütün açıkça tanımlanmış hedeflere hizmet etmesine hizmet etti: sivil haklar, işçi hakları ve ırkçılığa, yoksulluğa ve militarizme son verilmesi. Onlarca yıl boyunca King ve diğer sayısız kişi, iktidardakileri taviz vermeye zorlayacak kadar geniş ve derin bir hareket inşa etti.
Bu cesur gençler Alabama yetkilileriyle karşı karşıya geldiğinde, muhalefetleri dayanışmaya dayanıyordu ve karmaşık bir strateji tarafından yönlendiriliyordu. Nasıl Muhalif Olunur kitabının okuyucuları ne tür bir muhalif olmak isteyebileceklerini düşünürken, bu güçlü kombinasyonu akıllarında tutmalıdırlar.
NASIL MUHALİF OLUNUR? | kaydeden Gal Beckerman | taç | 199 s. | 19 dolar, ciltsiz
Bir yanıt yazın