“Kendimizi ele vermemize gerek yoktu, kendimizi göstermemize izin verildi.”

Bu bir Açık kaynak-Katkı. Ostdeutsche Allgemeine ve Berliner Zeitung ilgilenen herkes Olasılıkilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak.

Yine öyle görünüyor. Aachen'li kayınbiraderim yine “Bunu anlamıyorum” diyor. Daha önce banyo alanındaki çıplak dondurmanın onu bu kadar şok edeceğini nereden bilebilirdim? “Bak, bir balıkçıl!” diyorum.

Eski bot kruvazörümle Havel'de orta dereceli rüzgarlarda yol alıyoruz ve manevra yapacak çok az şey olduğundan dikkati başka yöne çevirecek bir manevra yapmaya çalışıyorum. Ancak birinin toplum içinde nasıl çıplak dolaşabildiğini anlamıyor ve bunu anlamakta ısrar ediyor. Kız kardeşim Elsa ile evlendi, yani yakın akrabamız ve bir süre aynı gemide olacağız. Bunu ona açıklamam gerekecek.

“Şimdi size boş zamanlarımızı, tatillerimizi ve tatillerimizi nasıl geçirdiğimizi anlatırsam beni bir daha anlayamazsınız. Çünkü boş zaman kelimesi bizim için size göre farklı bir şey ifade ediyordu, çünkü iş kelimesi farklı bir anlam taşıyordu. Değeri olan birçok şey bizim için geri dönüşüme tabi değildi. Kuzeydeki birçok göl, prestijli bir şekilde dönüştürülmeden, kullanılmadan veya reklamı yapılmadan her yaz tüm sessiz ihtişamıyla karşımızdaydı. Kimse bununla büyük para kazanmadı. Dezavantajı nedir ” bir restorandı ve birinde yer bulmak daha da nadirdi. Bugün durum farklı, bölge artık turizme uygun hale getirildi. Ve çocuklarla ve çocuklarla neredeyse her türlü hava koşulunda katlanır bir tekneyle haftalarca buraya seyahat edebildiğimiz gelişmemiş durumu hala bildiğim için çok mutluyum.”

“Yurt dışında değil mi?”

“Sonbaharda bir keresinde Fagarasch Dağları'nda ya da Tatras'ta yürüyüşe çıkmıştık, Kraxe'deki çiftçilerden ekmek ve peynir, en yakın kaynaktan su. Kasabalarda biraz daha fazla seçenek vardı. Sibiu'daki taze yoğurdu sevgiyle hatırlıyorum. Ama hiçbir yer turist altyapısı gibi değil. Eksikliği romantikleştirmek istemiyorum ama başka hiçbir şey bilmiyorduk ve önemli bir şeyi kaçırdığımız hissine kapılmadık.”

“Ama mayo satın alabilirsin, değil mi?”

Artık gülmem lazım. Kendimiz için yaptığımız VEB Brennhandel'in jüt çuvallarından ona bahsetmek beni heyecanlandırdı. Hayır, ciddi bir konuşma istiyor. Kayınbiraderi Doğu Almanya'daki bir müzeyi bile ziyaret etti. Bu yüzden çaba harcamak istiyorum. Ve ona ciddi bir cevap ver.

“İhtiyaçlar çoğunlukla yiyecek ve giyecek şeklinde satın alınabiliyordu. Ama bunun kendine has bir Batı dinamiği yoktu. Daha çok, bazen daha iyi, bazen de gereksiz şeylerin, sırf kendi adına ekonomi yani bir şirketin ayakta kalması ve büyümesi için üretilmesi ve tüketilmesi ülkemizde kaldırıldı. Planlı ekonomimiz vardı, bambaşka bir ekonomik sistemimiz vardı. Bu yüzden bugün hala aynı olan birçok terim var. Tamamen Gündelik sözler ekmek, para, apartman dairesi veya araba gibi farklı bir şey, farklı bir yaşam tarzı anlamına geliyordu, ancak daha sonra üçüncü kuşakta büyük ölçüde içselleştirildi – eski Doğu Almanya'da daha sonra, çalışıp çalıştığımız zamana kadar hiçbir şeyi kaçırmadık.

“Çıplak insanlar hakkında konuşmak istiyordun.”

Kendini yetkilendirme ile keyfi güç arasında

“Her zamanki çıplak banyo, Doğu Almanya döneminden kalma bir kalıntı. Biz sadece sizden farklı yaşadık, biz de daha fakirdik, ama sadece bu da değil. Konuyu kısa kesip bir formülle de ifade edebilirim: Kendimizi açığa vurmamıza gerek yoktu, kendimizi göstermemize izin verildi.”

“Hata. Bu, Doğu Almanya hakkında öğrendiğim hemen hemen her şeye aykırı.”

“Ne öğrendin?”

“Kendini orada olduğun gibi gösteremezsin çünkü o zaman kilit altında kalırsın.”

“Elbette, düşündüklerinizi herkesin önünde söyleyemezdiniz, ancak siyasi olmayan tüm alanlarda oldukça rahattınız. Ve siyasi itiraflarınız alışılagelmiş formülleri tekrarlamakla sınırlıydı; orada kariyer yapmak istemiyorsanız sahte bir tavırla yanınıza kalabilirsiniz. Arkadaşlarım ve tanıdıklarım arasında kimse bunu istemedi.”

“Neden?”

“Çünkü kaybedecek çok şeyiniz vardı, kazanacak da çok azınız vardı. Toplumsal prestijiniz yoktu, yetkililere pek saygı duyulmuyordu. Özerkliğiniz, hatta kendi kendine yeterliliğiniz yoktu, bir patron olarak bile her zaman partinin insafına kalmış bir yönetici olarak kaldınız ve yeterlilik, sıkı çalışma ve birikmiş sermaye yoluyla asla 'kendi başınıza' güç elde edemezsiniz.”

“Bizim için kendini güçlendirmenin olumlu bir anlamı var.”

“Dayanıklılık, disiplin soruşturmasında bana yöneltilen ciddi bir suçlamaydı. Birkaç kez benzer deneyimler yaşadım. Tüm yetki partide kaldı. Ve sözde 'maddi teşviklerin' neredeyse hiçbir etkisi olmadı. Ne satın almalısınız? Bir Zaporozhets?”

“Bu nedir?”

“Kıpır kıpır kurbağa olarak da adlandırılan fütürist bir Sovyet aracı. Doğu Almanya tüketim malları sahiplerini geliştirmeye pek uygun değildi. Stratejimiz farklıydı: Kıtlık ekonomisini sözüne almak. Bir özgürlük fırsatı olarak, elbette 30 duş jeli arasından seçim yapabilmekten farklı bir özgürlük.”

“Özgürlük mü? Ama yeterince yasak vardı. Elsa okula ilk kot pantolonunu giyerek geldiğinde nasıl düşmanlıkla karşılandığını anlatıyor.”

“Kim taklit Jumo kıyafetleriyle dolaşmak isterdi? İyi bir takipçi olarak ortaya çıkmak ister miydiniz? Bunu isteyen kimseyi tanımıyordum. Tüm yasaklara rağmen yapmaya karar verdik: Kendimizi çıplakken güzel bulmak, hiçbir komplikasyon olmadan birlikte uyumak, sosyal sonuçlar ve yükümlülükler konusunda nispeten umursamaz olmak. Devlet çocuk sahibi olmayı teşvik ediyordu, kürtaja izin veriliyordu ve küçük çocukların bize gelmesine izin verirsek kariyerimizi riske atmıyorduk. Bu meritokratik bir toplum değildi; Bu kadar uzun bir yaz tatili boyunca voleybol filelerinin önünde defalarca çıplak kalmak, heyecan verici erotizmden çok çocuksu bir kaygısızlık duygusuyla ilgiliydi. Vaktinizi boşa harcarsanız, Batı'da sizin başınıza gelebilecek hiçbir şey bizim başımıza gelemez.”

“İşte bu bir metafordu.”

“Doğru.”

“Ama bir müzede bu kadar farklı bir zaman anlayışını nasıl sunabilirsin?”

“Doğu Almanya müzelerinden kalanlar, Stasi'nin kalıntıları kadar gerçek hayat hakkında çok şey anlatıyor. Bizlerden koşulların, gözetlemenin ve yokluğun kurbanları olduğumuzu anlatıyorlar. Değişmez olana aktif olarak tepki veren bizden bahsetmiyorlar. Bunu en iyi şekilde yaptık. Devlet olmadan. Yani gereğinden fazla uyum sağlamak zorunda kalmadan.”

“Elsa bir keresinde Batı'daki yaşamı daha stresli ve sıkıcı bulduğunu söylemişti. Ben de bunu hiç anlamadım.”

Şimdi yine öyle görünüyor.

“Belki de bir şeyleri romantikleştiriyorlar” diyorum, “evet, bize temel ihtiyaçları sağladılar ve bizi barındırdılar. Bize çocuk gibi davrandılar, ebeveynleri iktidardaki bir suç çetesine aşık olan eğitimsiz insanlar. Bize patronluk tasladılar ve bizim için en iyisini yaptıklarına inandılar. Bize güvenmediler. Ne düşünürsek düşünelim, ne yaparsak yapalım cevapları güvensizlik oldu. Biz onları hiç seçmedik ama onlar 40 yıl boyunca şiddete başvurmadan iktidarda kaldılar. Böyle bir durumda ne yapabilirdik? İyi denetlenen anaokulumuzda bundan en iyi şekilde yararlandık.

Ayrıca tüketici çılgınlığına kapılmanın da bir anlamı yok: Zaporozhets.

© mevduat fotoğrafları/Imago

Kafasındaki klişeleri kullanmayı umuyorum. Ama yine öyle görünüyor. “Kafamda bambaşka görüntüler var” diyor, “dikenli teller, Stasi, her yerdeki gri hüzün.”

“Doğru” diyorum, “dışarıdan manzara böyle. Ama orada gri bir kasvet içinde yaşarken yaratıcı olmak gerekir, yoksa çok sıkıcı olur. Hayattaki mutluluğunu sizinkiyle karşılaştırılabilir bir standarda dayandırmak isteyen herkes kendini aptal durumuna düşürüyordu. Satın alınamayan güzel bir arabaya sahip olmak isteyen herkes, Trabant arabalarına kendi yapımı ön ve arka spoiler takan, sonra da yarış kartonu diyeceğimiz bir şeyi süren herkes. Kendi evini inşa etmek, tüm teknik ve idari yetersizliklerin, ama hepsinden önemlisi, Karadeniz'de tatil yeri bulan her kimse, karşı taraftaki yurttaşların, daha iyi bir konaklaması vardı, daha iyi kıyafetler giyiyordu, plajda daha iyi ekipmanlar kullanıyordu. Tabi ki zaman zaman daha tutumluyduk, ama voleybol sahasının yanında duran biri varsa, ona katılır ve saatlerce oynardık. Çok hırslı, ama bol kahkahalı. Ve eğer gülündüğünü hissettiysek, bu bizim hatamızdı. Tatilde bu kadar farklı bir hayat yaşamadık. Çünkü çalışma hayatımız aslında sizinkinden daha rahattı. İşlerimiz olması gerektiği kadar güvenliydi ve Batı'da sizi geçmese bile en azından bir noktada işimiz yeterince etkili değildi. bugün.

“Sen bizi zaten geçtin” diyor kayınbirader, “gösterişsizliğinle. Tüketimsiz, büyüme baskısı olmayan bir hayat. Her zaman bizden öndeydin. Ama neden bu kadar çıplak…?”

1951 yılında Berlin'de doğan Martin Ahrends, 1986 ile 1994 yılları arasında haftalık Die Zeit gazetesinde editörlük ve serbest yazarlık yaptı. O tarihten bu yana serbest yazar olarak çalışmaktadır. Gazetecilik çalışmalarının yanı sıra edebi metinler de yazıyor: öyküleri, denemeleri, romanları vb. Köln'de Kiepenheuer & Witsch, Göttingen'de Wallstein ve Berlin'de Aufbau Verlag tarafından yayımlandı.

Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak onlara ver Berliner Zeitung ve Ostdeutsche Allgemeine ilgilenen herkesin fırsatı var, İlgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunmak. Seçilen katkılar yayınlandı ve onurlandırıldı.

Konu hakkında daha fazlasını okuyun