Kahramanın yolculuğuna sahip ilk anlamlı fırçam 11. sınıf İngilizce sınıfında gerçekleşti.
Öğretmenimiz bize Henry David Thoreau'yu, bilgelik ve aşkınlık bulmak ve “sessiz çaresizliğin hayatlarına” liderlik eden erkeklerin kitlesinden biri olmaktan kaçınmak için evden ayrılmak ve kendi başına dışarı çıkmak için okudu. Derinleştirilmiş sesi bu kelimelerin ağırlığının altını çizdi.
“Evet!” Düşündüğümü hatırlıyorum ve gençlerimi ve 20'li yaşlarımdan “Walden'in” tarifine göre kaba gerçeğin ve anlamın pırlantalarını arıyor.
Thoreau'nun “iyi” veya “ilginç” bir yaşam dediğiniz şey için evini ve sevdiklerini terk etme gerekliliğine olan inancı benzersiz değildi. “Odyssey” ve “Yıldız Savaşları” ndan “Eat Drag Love” ve “Vahşi” anlatılar, lider karakterlerin yeniden anlatmaya değer bir yaşam öyküsü takip etmek için kendi başlarına yola çıktığı benzer bir çerçeve kullanıyor.
Bu tür anlatılar yankılanıyor; Ben hayranıyım. Ama kahramanın yolculuğunun hakimiyetini ve dayandığı birçok yanlış, ataerkil ve zararlı varsayımları sorgulamak için bir anne oldu. Bağımsızlık mutlaka kendini keşfetme bağımlılığını zorlamamaktadır; Kamusal alan, büyük şeylerin olduğu yer olarak yerli alanı mutlaka gölgede bırakmaz.
1940'larda edebi bilim adamı Joseph Campbell, kahramanın yolculuğunu çeşitli kültürlerde ve zaman periyotlarında belirledi. İlk olarak, kahraman, Campbell'ın yazdığı gibi, tanıdık koşullardan – “Ortak Günün Dünyası” dan ayrılmalıdır. Daha sonra, bir deneme ile karşı karşıya kaldıkları özel bir dünyaya – “doğaüstü harikaların bir bölgesi” – girerler. Bir kriz var, mücadele ediyorlar ve sonra “belirleyici bir zafer kazanıldı: Kahraman, diğer adamına nimet verme gücüyle bu gizemli maceradan geri dönüyor.”
İlk anne olduğumda, bir kahramanın yolculuğuna çıkma şansımın sona erdiği varsayımından dolayı hayal kırıklığına uğradım çünkü evde kalmak ve çocuklarla ilgilenmek zorunda olanlara büyük maceralar gelmiyor. Ama zamanla, daha derin bir şikayet başladı. Campbell'in formülünün benim gibi ebeveynlerin hayatı değiştirme, bilgelik yaratan denemeleri ve zaferleri nasıl yaşadığını görmemizi nasıl engellediğini gördüm.
Benim için her şey 800 metrekarelik bir dairenin duvarlarında başladı.
İlk olarak, çok tanıdık bir çocuksuz varlık bıraktım. Hoşçakal, Bağımsızlık. Yeni bir varoluşa, bedenimin, aklım ve hatta oturma odamın, ilk bebeğim Augie'nin varlığıyla yabancı hale getirildiği, bir somun ekmekten zar zor daha büyük.
Kriz? Kriz ne değildi? Bu savunmasız insanın hayatta kaldığından emin olmalıydım ve eğer her şey yolunda giderse gelişti. Kim olduğumu ve insan olmanın ne anlama geldiğini yeniden keşfetmek zorunda kaldım, şimdi bir çocuğum vardı. Mücadele vardı ve sonunda, başkasının bağlı olduğu biri olmakla barış yaptığım için bir tür geri dönüş. Yol boyunca, aile hayatının sağlayabileceği kaba gerçeğin ve anlam türünü keşfettim: daha önce hiç olmadığı kadar derinden, başka biriyle gerçekten bağlantı kurmanın ne kadar zor ve ne kadar önemli olduğunu anladım.
Geleneksel kahramanların aksine, bir annenin yolculuğunun sonu yoktur. Dolaşma ve çözülme, çekişme ve kolaylık dinamikleri devam ediyor. Aslında, gerçek hayatta, gerçek hayatta mücadelenin nadiren tamamen sona erdiğini kabul etmek, başka bir kaba elmas.
Şimdi herkesin ne gördüğümü görmesini istiyorum. Bir başkasına bakmak bir kahramanın yolculuğu olabilir.
Bu lens aracılığıyla görüntülediğimizde, bir çocuk yetiştirmek destansıdır. Aynı zamanda bize özellikle anneliğe uygulanan berbat, basit ikili dosyalardan kurtulmaya yardımcı olur – anne olmanın ya bir peri masalı ya da kabus, dizginsiz sevinç veya acımasız yıkım deneyimi olduğu hala her yerde bulunur.
Anneliği bir kahramanın yolculuğu, yüksek ve alçaklar ve kayıp ve bulunma hissinin anları olarak düşündüğümüzde, anlamlı bir zorlukla karşılaşmanın kendimiz, diğer insanlar ve yaşamın kendisi hakkında derin bilgilere yol açtığı tek bir hikayenin bir parçasıdır.
Açık olmak gerekirse, kadınların Campbell'ın kahramanları gibi kendini keşfetme arayışında solo maceralara devam edebilecekleri bir çağda yaşamaktan heyecan duyuyorum. Evin dışında seyahat eden kadınlara bir son vermeyi çağırmıyorum. Bunun yerine, uzun zamandır göz ardı edilen birçok yerli ve ailesel kahramanın yolculuğunu yükseltmek istiyorum.
Ve sadece bir kahramanın yolculuğu olarak bakmayı düşündüğümüzde anneler kazanmaz.
Hepimizin, engebeli bireycilik ve kastan daha fazla insan bağlantısına dayanan bilgelik, saygı ve kahraman statüsüne bir yol hayal etmek için bir şeyler var. Bu artan yalnızlık ve izolasyon çağında, samimi ilişkilerde olmanın zorluğunu ve karmaşıklığını ve onlarla sadık kalmanın potansiyel ödüllerini onurlandıran kültürel bir şablon, insanları uzun vadeli bağlantılara daha fazla yatırım yapmaya teşvik edebilir. Uygunsuz olduklarında bile. Bunu yaparken bile birkaç ejderhanın öldürülmesini gerektirir.
Bakımı bir kahramanın yolculuğu olarak gör ve biz sadece kararlı bir yürümeye başlayan çocuk ya da genç için bakabilir ya da demanslı bir ebeveyni aynı merak ve saygıyla yardım edebiliriz. Bunu yapmak bakım taleplerini azaltmaz, ancak deneyimden kazanılan bilgeliği hak ettiği saygıyı verir.
Belki de sonunda bu anlayış değişimi ebeveynler ve bakıcılar için daha pratik desteğe yol açacaktır. En büyük kahramanlar bile bazen bir yardımcıdan veya başka bir dünya müdahalesinden yardım alır.
Çocuklarım şimdi 8 ve 12 yaşında. Erken anneliğin aşırı fiziksel ve duygusal koşulları kayboldu, ancak varoluşsal mücadeleler devam ediyor. Onları acıdan ne kadar korumalıyım? Onları zevke yönlendirmek mi? Onlara ne kadar kendim veriyorum? Ve hala ihtiyacım olan ve arzu ettiğim Thoreau tarzı yalnız maceralar için zaman ayırarak ne kadar koruyorum?
Campbell muhtemelen öğle yemeği paketimi, araba kullanma hayatımı “Ortak Günün Dünyası” nda gerçekleştiğini görürdü. Yapmıyorum. Anneliği çevreleyen büyük fiziksel, felsefi ve manevi sorularla güreşmek, gördüğüm gibi, beni “doğaüstü harikaların bölgesine” açıkça indi.
Elissa Strauss, “When When Dikkat: Beklenmedik Bakım Büyüsü” ve Haber Bülteni'nin yazarıdır.Özenle yapılmış. “
Bir yanıt yazın