Shakespeare'in karanlık kardeşidir. Christopher Marlowe henüz 29 yaşındayken öldürüldüğünde, dünyaya dört dramatik deha darbesi yaşatmıştı. Şimdi İngiliz Rönesansı'nın en büyük uzmanı, Marlowe hakkındaki bazı yanlış anlamaları aydınlatıyor.
Gül ve Baltanın Buluşması” – EM Cioran'ın “Acı Tasavvurları”nda William Shakespeare hakkındaki aforizması aslında Shakespeare'in karanlık şair meslektaşı ve rakibi, aynı yaştaki, vahşi, hiçbir zaman evcilleştirilmemiş ve genç öldürülmüş Christopher Marlowe'a (1564–1593) daha çok uyuyor. Sadece Cioran'la değil, başka yerlerde de Marlowe Shakespeare'in gölgesindedir.
Bununla birlikte onun Shakespeare'in gölgesi olduğu iddia edilebilir: Shakespeare'in esnek, iş odaklı ve uzlaşmacı olduğu yerde kutuplaştırıcı, uzlaşmaz ve şok edici. Shakespeare'de tekrar tekrar gülümsemeniz gerekir, Marlowe'da ise yüzünüz dehşetle durur. Marlowe asiydi ve isyancılar için çekici olmaya devam etti: Genç Brecht, yakışıklı favorisi Gaveston'a olan aşkı yüzünden krallığını ve hayatını kaybeden II. Edward hakkındaki skandal oyunu cana yakın bir şekilde Almanlaştırdı.
1991'de Derek Jarman bu dramayı Margaret Thatcher'ın homofobik yasasına büyük bir saldırı olarak filme aldı ve böylece yenilikçi queer sinemasını başlattı. Shakespeare ünlüdür, Marlowe ise kötü şöhretli. Shakespeare'de mükemmelliği görüyoruz, Marlowe'da eğri parçaları ve dumanı tüten yıkıntıları görüyoruz. Shakespeare'in durumunda hançer sahnede kalır, ancak 29 yaşındaki Marlowe, 30 Mayıs 1593 akşamı Thames nehrindeki uzak bir tavernada cesede saplanır.
Pulitzer Ödülü sahibi ve dünyaca ünlü İngiliz ve Avrupa Rönesans araştırmacısı Stephen Greenblatt, 1980'de “Rönesans Kendini Şekillendirme” üzerine çığır açan çalışmalarında Marlowe'un “Büyük Timurlenk”teki kendinden geçmiş, acımasızca öldürücü (güç) oyununa yönelik mutlak iradesini eleştirel bir şekilde analiz etti ve o zamandan beri, Shakespeare'in beğenilen bir biyografisi de dahil olmak üzere çok sayıda çok satan kitap yazdı. Greenblatt'ın şimdi Shakespeare'in karanlık kardeşi için de bir anıt dikiyor olması büyük bir jest (Dark Renaissance. Yerleşimciler, 416 sayfa, 28 euro). Nesli tükenmekte olan bir hayat hakkında insanın filme dönüştürülmesini isteyeceği muhteşem bir şekilde yazılmış (ve canlı bir şekilde çevrilmiş) sayfa çeviren bir hikaye sunuyor.
Başlangıçta “Karanlık Rönesans” olan başlık, Shakespeare ve Marlowe döneminin Karanlık Çağların sadece parlak, neşeli karşılığı olmadığını vurguluyor. Greenblatt, hıyarcıklı veba, dini fanatizm, şeytani entrikalar, işkence ve hayvani infaz alemlerinin hakim olduğu bir dönemde Marlowe'un skandallarla dolu biyografisini gün yüzüne çıkarıyor. Bir kez daha Thomas Mann'ın iyi yazarlığın çifte optiği olarak adlandırdığı şeyi kendinden emin bir şekilde başarıyor: “Karanlık Rönesans”ı heyecan verici bir tarihi roman olarak okuyabilir, aynı zamanda onu İngilizce çalışmalarına öğrenilmiş bir katkı olarak da inceleyebilirsiniz. Dönemin doktorlarının repertuvarlarında tek boynuzlu atın boynuzunu dövülerek un haline getirildiğini öğreniyoruz. Ya da Doktor Faustus'un bir performansının kötü sonuçlandığını çünkü birdenbire sahnede çok fazla şeytanın ortaya çıktığını.
Elizabeth emri ben mi verdim?
Ama aynı zamanda Marlowe'un Tamburlaine'de boş şiir (yanlışlıkla Shakespeare şiiri dediğimiz şey) icat ettiğini ve izleyicileri heyecanlandırdığını da öğreniyoruz.
Cambridge'e fakir bir kökenden gelen, ister istemez Majestelerinin gizli ajanı olarak çalışan, cinayet davalarına ve kalpazanlığa bulaşan, Londra'da oyun yazarı olarak sansasyonel başarısını kutlayan, dönemin ünlü isimlerinden zengin sponsorlar bulan ve muhtemelen cinayete yol açan ateist olduğuna dair hayati tehlike oluşturan şüpheye maruz kalan son derece yetenekli çocuğun hikayesi: Greenblatt kısa, nefessiz bir hayatın tanımını şöyle yapıyor: Bu kafir serseri oyunun sonunun iyi bitebileceği düşüncesi hiç aklıma gelmiyor. Casusluk başladığından beri genç şairin güvenebileceği kimse kalmamıştı.
Bu, dört dramatik deha darbesiyle insanları yöneten şeytanları sahneye çıkaran varoluşsal bir yabancı hakkında ciddi bir kitap: “Tamburlaine”de kitlesel katliam hırsı, “Malta Yahudisi”nde Makyavelist açgözlülük, “Doktor Faustus”ta şeytanileştirilmiş bilgi açlığı ve son olarak “Eduard II.” cinsel esaret: Marlowe'un biyografi yazarı, “Sonunda elimizde ne kaldı? Her şeyi tüketen, umutsuz, kendine zarar veren bir aşk vizyonu” diyor.
Greenblatt'ın kitabı üzerinde düşünülecek pek çok şey sunuyor; örneğin, Marlowe'un şeytan paktı temasında, kraliyet gizli servisiyle kendi feci şeytan paktı üzerinde çalıştığını öne sürdüğünde (belgelerin önerdiği gibi, suikastın emrini Elizabeth I'in kendisi vermiş olabilir). Ya da kahramanın biyografisi ve döneminin tasviri, “Malta Yahudileri”nde “Machevil” olarak karşımıza çıkan modern realpolitikin mucidinin ünlü bir sözü ekseninde dönsün:
Machiavelli şöyle yazmıştı: “Yaşama biçimimiz yaşama biçimimizden o kadar belirgin biçimde farklıdır ki, yapılanın yerine ne yapılması gerektiğini inceleyen kişi, kendini korumaktan çok, kendi yıkımına giden yolu öğrenir.” Stephen Greenblatt'ın harika biyografisi sayesinde gördüğümüz üzere, Christopher Marlowe'un hayatını ve çalışmalarını belirleyen şey, Machiavelli'nin dünyayı olduğu gibi tasvir ederken muhtemelen haklı olduğu gerçeğine karşı gösterilen umutsuz ve uzlaşmaz protestodur.
Bu dört saplantılı trajedi, insanların ne yapması gerektiği ile birbirlerine yapmaya devam ettikleri arasındaki uçuruma bakmamızı sağlıyor. Doktor Faustus, çağrılan konuğuna sorar: “Nasıl oluyor da cehennemin dışındasın?” Dünyamıza çıkan Mephistopheles'in şaşırtıcı cevabı ise şu: “Ben dışarıda değilim, burası cehennem!” Stephen Greenblatt, Mephistopheles'in bu cevabını, Christopher Marlowe'un bugüne kadar nefesinizi kesen güçlü dizelerin alamet-i farikası olan “güçlü dizesinin” başlıca örneği olarak aktarıyor.
Bir yanıt yazın