Sizin gibi anlaşılmaz bir düşünürün ve azimli bir polemikçinin muazzam felsefi, sosyolojik ve hatta edebi üretimini özetlemeye çalışın. Jürgen Habermas İmkansız olduğu kadar riskli de görünüyor. Ne zaman, yayınlanması vesilesiyle 2009 yılında felsefi metinlerinin toplanması Kendisi, çalışmasının kapsamını ve anlamını açıklamak zorunda kaldı ve onlarca yıldır tüm çabalarının “dahil olanların hem ahlaki sorulara hem de etik sorulara rasyonel bir şekilde cevap verebilecekleri koşulları açıklığa kavuşturmak” olduğunu itiraf etti. Roma paladin'inde ya da en kaba ifadeyle, düşüncesinin büyük bir kısmının şöyle olduğu söylenebilir: aydınlanma geleneğinin son büyük kalesi (post ve geç modern dönem kaprisleri ve kafa karışıklıkları karşısında mesele budur) kuruldu ve savaşıldı anlayış için, Diyalog yoluyla anlayış için, ortak ve rasyonel bir alanın inşası için. Ferrater Mora'nın ifadesiyle: “Habermas'ın çabaları, pratiği de içeren yeni bir akıl teorisine, yani aynı zamanda hem gerekçelendirici hem de açıklayıcı bir teoriye yöneliktir.”
O halde Habermas'ın her zaman amaçladığı şey şuydu: Küresel bir dünyada küresel düşünmenin parametrelerini yeniden yapılandırmak, yalnızca büyüklerin düzeyinde bir bağlılık: Kant, Hegel, Marx veya kendisi. Yoluna çıkan her kamusal tartışmaya katılmamak için ne teoriye ne de profesörlüğünün aşırı yüksekliğine asla sığınmayan bir adam, “Tartışmak yemek yemekten daha önemlidir” demişti: Nazizmin mirası Avrupa'nın inşasından geçerken ya da çok daha yakın zamanda, kendi utanç verici sessizliğine ukrayna'daki savaş. Adeta Peter Sloterdijk'le, Michel Foucault'yla, John Rawls'la, özellikle neoliberal sosyolog Wolfgang Streeck'le ve hatta Papa Benedict'le tartıştı. Herkesle tartıştı, herkesi anladı ve herkesi yalanladı.
96 yaşında ölümü Akademi'yi genel anlamda terk etti. en önemli, etkili ve bütünsel düşünür olmadan (tüm düşünce dalları, tüm okullar ve tüm eğilimler ve hatta modalar ile senkretizme sürekli bağlılığı nedeniyle) ve genel olarak tüm toplum, bu bağdan mahrum kalır.en huzursuz, saygı duyulan ve aydınlanmış ahlaki çaba.
Düsseldorf'ta doğdu ama çocukluğu Köln'den çok da uzak olmayan Gummersbach'ta geçti. Babası, Ticaret ve Sanayi Odası'nın kıdemli üyesi olarak, ihmal yoluyla da olsa, rejimle işbirliği yaptı. Savaş sırasında genç Jürgen, Hitler Gençliği'ne kaydolur. Savaşa hiç katılmadı ama Nazi totalitarizmi onun biyografisine kesin olarak damgasını vuracaktı.. Demokrasiye olan bağlılığı, onu, büyük çatışmadan ortaya çıkan yeni topluma, suçluluklarını temizlemeden yeniden uyum sağlayan herkesi mümkün olan her şekilde kınamaya yöneltti.
En hızlandırılmış biyografiler ona işaret ediyor Frankfurt Eleştirel Okulu'nun son temsilcisi. Aslında 1955'te Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'ne katıldı. Vaftiz babası bir öğretmenden başkası değildi. Theodor Adorno Henüz 24 yaşında olan ve gazetede kesin ve artık efsanevi bir makale yayınlayan çok genç bir düşünürün analiz kapasitesi ve bilgeliği karşısında şaşırdım Frankfurter Allgemeinen Zeitung muhteşem başlığıyla Heidegger'e karşı Heidegger'le birlikte düşünmek. Yayın bir sonuç ortaya çıkardı gerçek şok yazarın muazzam figürünü kurtarmak için mücadele eden bir toplumda Varlık ve zaman Nazizm sırasındaki tüm beceriksizliklerinden ve anlatılamaz tavizlerinden bir kez daha. O zamanlar çok az kişi bu küstah tartışmacının sonunda eleştirisine hedef olan karakterin yerini alacağını hayal edebilirdi. tarihe Federal Cumhuriyetin Hegel'i olarak geçecek kadar.
Ünlü Eleştirel Teorinin ana kurumunda yer alan ve Hitler ve Stalin'den sonra Marksist teoriyi yeniden formüle etmekten sorumlu olan Habermas'ın ömrü uzun sürmedi. Yönetmen Max Horkheimer ile hemen anlaşmazlıklar ortaya çıktı; bu arada, sandalyeyi kendisine miras alacaktı.
“Teorilere iliştirilen etiketler, teorinin kendisinden çok, yanlış anlamaların etkisi hakkında daha fazla bilgi verir.“, diye yorum yaptı daha sonra, kendisinin de hiçbir zaman mirasçısı hissetmediği Frankfurt Okulu ile farklılıklarını açıkça ortaya koymak için. Ve şöyle devam etti: “Faşizm ve Stalinizm ile yaşanan deneyimleri temalaştıran eski Eleştirel Teorinin en sefilinden yola çıktım. 1945'ten sonra durumumuz farklı olsa da, bir devrimin itici güçlerine dair bu hayal kırıklığı dolu bakış toplumun kendine zarar veren dinamikleri Beni henüz tamamen kurumamış olan karşılıklı dayanışma kaynaklarını aramaya iten ilk şey bu oldu.
Kısacası, biyografisini yazan kişinin yazdığı gibi Stefan Müller-Doohm“Habermas, Eleştirel Teori'nin mirasından elde edilen gelirle geçinmek yerine bu teoriyi dönüştürdü ve sosyal teoriden iletişim teorisine geçiş yapmasını sağladı.”
İlk büyük başarısı temel kitapta yer aldı Kamuoyunun tarihi ve eleştirisi 1962'de. Habermas ilk kez itiraf ediyor Aydınlanma'nın en iyi ve son büyük okuyucusu ve moderniteden büyüklerinin karanlık yenilgisinden değil, devam eden ve bitmemiş bir proje olarak söz ediyor.. Modernitenin arkasında, gerekli ve asla kabul edilmeyen bir sonuç olarak imha kamplarının olduğu yönündeki eski ve parlak fikir, geleceğe ve her şeyden önce Avrupa'ya yönelik eşi benzeri görülmemiş bir tutkuyla çürütülüyor.
Habermas, düşünceyi hayal kırıklığına karşı bir silah, bir inşaatçının zanaatı, bozguncu sola karşı bir panzehir olarak sunuyor.. Kültürel manzara, çekici ve göz kamaştırıcı Fransız postyapısalcılığıyla dolup taştığında, Düsseldorflu filozof, her devin daha da güçlenmek için ihtiyaç duyduğu tek düşmanı bulacaktı.
Bundan sonra ortaya çıkan bir değil, tüm bilgi dallarıyla neredeyse müstehcen bir şekilde sürekli ve yorucu bir konuşma yapan bin Habermas'tır. Habermas her şeyi biliyor, herkesle tartışıyor, herkesi kendi yerine koyuyor. Filozof olan damağı kırık olarak doğdu ve astlarıyla dolup taşan sonsuz ifadeler arasında gezinen, onu tekbenciliğe mahkum eden metal sesi, kısa sürede herkesin referansı haline geldi. O günden bu yana yaptığı tüm çabalar binanın inşası ile el ele verdi. İletişimsel eylem teorisiSöylem etiği ve müzakereci demokrasi teorisi, klasik sömürü ve tahakküm, altyapı ve ideoloji kategorilerinden kaçan, çok daha geveze, dolambaçlı, hesapçı ve hatta uğursuz hale gelen geç kapitalizmin çelişkilerine yanıt veren eleştirel bir sosyal teorinin temelini oluşturacak normatif kalıplar bulmayı içerir.
Bu rasyonellik alanına ulaşmak için sosyal bilimlerin yardımı olmadan felsefe yeterli değildi. Böylece bir başlangıç başlar Liberal demokrasiyi destekleyen temel sütunların yeniden kurulması ve yeniden tahsis edilmesi Aklın ve dilin kamusal boyutunun altında yatan kurumsal varsayımların arkasında. Weber, Parsons ve Luhmann'ın yeniden okunmasını içeren bu yolculukta Karl-Otto Apel veya Richard Rorty gibi isimler size eşlik edecek.
Ve tüm bunları, hiç kimseye kendininkini sunmayı bırakmadan. tartışma ön plana çıktı. 1971 yılında “bilimsel-teknik dünyanın yaşam koşullarının araştırılması” amacıyla Max Planck Enstitüsü'nün direktörlüğüne atanan bu adam, 1983 yılında Frankfurt'taki profesörlüğüne geri döndü ve 1993 yılında emekli oldu; her zaman kış sporlarını seven ve harika bir kayakçı olan bu adam; belki de kendi evini en klasik rasyonalizmin kalıplarına göre tasarlayacak kadar mimar olmayı da hayal eden bu adam; pişmanlık duymayan bir gezgin olmakla övünen bu adam; Bu adamın aslında sadece insan olmaktan asla vazgeçmediğini söyledik.
Sözde “tarihçiler tartışması”na kaşlarına kadar bulaştı en gelişigüzel liberal sandalyelerden Nazi geçmişine dair en ufak bir küçümseme, anlayış veya haklılık belirtisi görür görmez. Buradaki bazılarının Franco'nun yeniden canlanışı hakkında ne söylemezdim? Tartışma sırasında Sloterdijk ile kavga etti. genetik manipülasyon. Ne zaman birisi Ukrayna'daki savaş vesilesiyle Avrupa fikrini tartışsa, o her zaman olaya dahil oldu ve hatta Macron'u (o Macron, bu değil) örnek olarak gösterdi. Ne hakkında söylemezdim aşırı sağcı Trumpist Avrupa şüphecilerinin ilerleyişi Eğer mevcut olaylar onu güçleri çoktan azalmış halde yakalamamış olsaydı, şu andan itibaren. Ve hatta, daha derin bir anlayıştan (ki bundan şüphe duymuyor), inanç ve akıl arasındaki ilişki üzerine hala Kardinal Ratzinger ile yürütülen tartışmada rasyonel düşüncesinin çoğunu tükenme noktasına kadar yeniden formüle etmeyi başardı.
2019'da muhtemelen son muhteşem metniyle şaşırttı (gerçi 2022'de bir tane daha yayınladı: Kamusal alanın yeni dönüşümü ve müzakereci demokrasi). Şaşırarak ve yeniden başlayan biri gibi, tüm düşünce tarihini yeniden yazmaya karar verdim. Belki de bu, her şeyi tartışmak, ortak olanın, insanı insan yapanın, dilin özünü oluşturan şeyin kökenini bulmak için son bir girişimdi. Bir felsefe tarihi (Trotta yayınevindeki ilk cildi ismine yanıt veriyor) Batının İnanç ve Bilgi Takımyıldızı) insanlığın son 2500 yılını konu alıyor. Başka bir şey yok.
Yazar (çok genç yaşta Felsefe okurken Habermas'ın Madrid'deki Goethe Enstitüsü'nde verdiği bir konferansa katılmıştır) bir bahar günü Hamburg'daki Kunsthalle'de filozofla tanışmıştır. Tamamen tesadüf. Karısı yanındaydı. Aptal bir hayran gibi bir süre onları takip etti. Önünde durdular Buz denizi Caspar David Friedrich'in yazısı. Tabloda, Kuzey Kutbu'nun ortasında garip bir katedral gibi üst üste bindirilmiş büyük buz blokları görünüyor. Bir yanda pek önemi olmayan ve resmin konusuyla ilgisi olmayan bir gemi kazasının kalıntıları, ulaşılmaz ve ıssız bir manzaradaki bir adamın çabasının ve bağlılığının hatırası hissediliyor. İnsanlığın İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yetiştirdiği en büyük düşünür için bir metafor görevi görüyor.
Bir yanıt yazın