Bilgi çağı maddesiz hayata inanırken, ünlü “Naturkunde” serisinin editörü Judith Schalansky bize dünyanın gerçekte neyden oluştuğunu hatırlatıyor: “mermer, cıva, sis.”
Neyse ki Almanca'da “doğa yazısı” kelimesi yok. Doğa yazıları ise şunu söylüyor: Tıpkı romantiklerin ağaçların tepeleri ve zirveleri altında eğlendiği gibi, bugün meraklılar da şehirlerinden ve dijital varoluştan ormanlara yazıyor. Kültürel peyzajlar da yeniden doğaya dönüşüyor. Dışarıdaki her şey farklı. Amerika'dan bir doğa yazarı olan Annie Dillard, kitapta söylediği gibi, “Doğanın sessizliği onun tek ifadesidir” diye yazıyor.
İnsanların ağaçları ve dağları konuşturması gerekiyor. Judith Schalansky, Dillard'ın “Bir Taşa Konuşmayı Öğretmek” adlı eserinden alıntı yaptığında takvim bilgeliğini farklı anlıyor: Doğa hakkında değil, onun içinden yazmalısınız. Schalansky bunu 15 yıldır yapıyor. Biyolojik bildungsromanı “Zürafanın Boynu” zaten bir oyun olarak kendi hayatını yaşıyor. Böcekler, eşekler ve eğrelti otları hakkında monografiler içeren “Naturkunde” kitap serisini yayınlıyor. Onlar her zaman kültürel müşterilerdir. “Mermer, Merkür, Sis”, Frankfurt'taki Goethe Üniversitesi'nde verdiği üç şiir dersinden oluşan ve “Dünya neden yapılmıştır” alt başlığını taşıyan yeni koleksiyonunun adıdır.
Her şey 92 doğal elementten ve bunların oluşturduğu maddelerden yapılmıştır. Judith Schalansky, Trakya Denizi'nde bir kamyonun arkasında birkaç ton jeolojik olarak sıkıştırılmış kalsiyum karbonat keşfediyor: “Beyaz bir çarşafla değil, beyaz bir blokla başlıyor.” Ölü deniz organizmaları mermere dönüştü. Hikaye böyle başlıyor. Schalansky onları kendi “taş ocaklarına”, duvarlarındaki mermer levhalarla ve çağdaş fosil tanıklarıyla Berlin Devlet Kütüphanesi'ne götürüyor. Yazmak için her gün “sayfaların beyazıyla” mücadele ediyor.
Malzemenin kendisinde ham bir şeyler görenler, klasikler Goethe ve Schiller'di; bu malzeme ancak sanatçı onu bir biçime dönüştürdüğünde kültürel bir varlık haline gelebilirdi. Nietzsche'ye göre bir eser ancak sanatçıların zafer kazanabildiği bir eserdi: “Maddilikten kurtulduk!” Schalansky materyali asla bırakmıyor. Kendi yazdığı gibi “materyalin içinde kaybolmak” istemiyor. Ancak kendi eserinin metaforunu mermerde buluyor. Hiçbir şey kilden ya da çamurdan oluşmaz; daha ziyade doğadan yontulur. Michelangelo'nun sonelerindeki bir ayette de destek buluyor: “En büyük sanatçının bile mermerin zaten içermediği hakkında hiçbir fikri yok.” Beyaz defterinden Pygmalion ve Pamuk Prenses gibi figürleri çıkarıyor.
Schalansky, Doğu Almanya'daki bir lisedeki biyoloji öğretmeninin “Kalıtım Süreçleri” ve “Lamarckizm” gibi bölümlerle anlattığı hikayesi “Zürafanın Boynu”nda olduğu gibi, yazılarında da kendi yaşamından izler taşıyor. Öğretmen bir çiftin (kimya/fizik – Almanca/sanat) kızı olarak, memleketi Batı Pomeranya'da inek olarak alay ediliyordu. Doğanın ve kültürün çocuğu olarak nasıl bir tür piç yazar ve editör haline geldiğini.
Maddeler arasındaki piçleri cıvadır. Sıvı metali altına dönüştürmek isteyen şarlatanlara ve simyacılara kendi soyadında bile rastlamak mümkün. Schalansky adında bir şarlatan, madde ile mit arasındaki karanlık alanda yazıyor. Gerçek ve kurgu arasında, sadece “kitap çeşitliliği” nedeniyle de olsa, piç kitaplar yazıyor.
Ancak bundan hiçbir zaman çıkmayan şey, malzemeyi bulanıklaştıran bulanık ve bulanık metinler için bu terimi kim icat ettiyse, zaten “bulyon küpü edebiyatı” olarak kötü bir şöhrete sahip olmuştur. Novalis'in zaten “Brouillon” adlı eserinde uyardığı şey: “Her bilim, felsefeye dönüştükten sonra şiire dönüşür.” Sisin içinde Schalansky de romantik oluyor. Heine ve Durumcular gibi o da Harz'da dolaşır, Brocken'a tırmanır ve orada cadının mutfağında başlangıçta sözün ya da ışığın değil, sisin olduğunu fark eder. Tersten okunduğunda sis haline gelen ilkel yaşam çorbası.
Ancak Schalansky, olayın nedenleri konusunda sessiz kalsaydı Schalansky olmazdı. Su, pus, kurum ve yoğuşma. Doğu Almanya'nın ve kahverengi kömür dumanının bir çocuğu, tüm diyalektiğiyle Aydınlanma'nın bir yaratığı gibi. İnsanı doğadan uzaklaştıran Aydınlanma düşünürleriydi. Schalansky'nin sisin içinde gördüğü şey, bugün insanlar ve makineler arasında olup biten her şey. Doğal ve yapay zekalar arasındaki bulanık ortamda. Ancak bulutların ve akıntıların yalnızca silikon ve nadir toprak gibi malzemelerden oluştuğu dikkatinden kaçmıyor.
Dünya, bilgi çağında yeni, saf ve maddi olmayan bir yaşam inancıyla yaşıyor ve her zamankinden daha fazla malzeme kullanıyor. Judith Schalansky: “Sonunda madde istediğini yapar.” İşte böyledir doğa.
Judith Schalansky: Mermer, cıva, sis; dünya neyden yapılmıştır. Suhrkamp, 176 sayfa, 24 euro.
Bir yanıt yazın