JM Coetzee'nin sunumları ve onu bugün nerede göreceğiz?

Uluslararası Kitap Fuarı yarım yüzyılı yayıncılık dünyasında ender görülen bir olayla kutluyor: liki Nobel Ödülü sahibi Çinli Mo Yan ve Güney Afrikalı JM Coetzee'nin eşzamanlı varlığıdışarıdaki gürültüye karşı bir yansıma alanına dönüştürülmüş bir şehirde. 1940'ta Cape Town'da doğan ve 2003'te Nobel Ödülü'ne layık görülen Coetzee için bu, üçüncü ziyaretiydi. Fuar için önemli – 2014 yılında Paul Auster ile yaptığı diyaloglardan ve sunumundan sonra Yedi ahlaki hikaye 2018–'de, Arjantin'le şimdiden birçok unutulmaz sahne bırakan bağı pekiştirmek.

Coetzee, Beyaz Köşk'ün koridorlarında, tüm gözlerin merkezinde olduğunu bilse bile fark edilmemeyi tercih eden birinin hafifliğiyle ilerliyordu. Hiç şüphesiz, çağdaş edebiyatın en katı ve çekingen isimlerinden biri. Bunda duruşa ya da rehavete yer yok. O, sessizliği tercih eden bir adamdır, böylece yoğun ve etik sorularla dolu yazıları söz alır.

Ondan önce Fuara iki müdahale, Christian Rainone (El Libro Vakfı başkanı), Ezequiel Martínez (kurumun genel müdürü) ve Soledad Costantini (Malba Literatura yöneticisi) tarafından korunan mülkte dolaşırken görülebiliyordu. Her iki durumda da kaderi şuydu: Bekleyen seyircilerin büyüklüğü göz önüne alındığında mekanın küçük olduğu ortaya çıkan Victoria Ocampo Odası.

Coetzee'nin Fuardaki ilk halka açık müdahalesi, yazarın son yıllardaki en eşsiz jestlerinden birini bıraktı: şu karar Polonyalı İlk olarak İspanyolca olarak biliniyordu, daha önce orijinal İngilizcesi ile biliniyordu.

Bu sadece bir heves değil, bizzat kendisinin tanımladığı şeyin sonucuydu. editoryal mekanizmaya karşı bir “yenilgi”. Coetzee, gelecekteki çeviriler için İspanyolca versiyonunun orijinal olarak kabul edilmesini sağlamaya çalıştı.ama tanıştı Sektörün “işletme prosedürlerinin” sınırı, İngilizcenin hiyerarşisini değiştirmeyi reddeden.

Bu jest şöyle işe yaradı sunumundan geçen birçok temanın tetikleyicisi Dillerin armağanıEl Hilo de Ariadna tarafından düzenlenen makalelerin cildi ve Filozof, yazar ve çevirmen Mariana Dimópulos ile birlikte yazılmıştır..

Edebiyat eleştirmeni, gazeteci ve çevirmen Flavia Pittella'nın liderliğinde belirli bir iki dilli dinamik oluşturuldu: Pittella, Berlin'den bağlanan Dimópulos'la İspanyolca, Coetzee ile İngilizce konuştu; halk da konuşmayı simültane çeviri kulaklıklarıyla takip etti.

İlk sırada dikkatli olan Soledad Costantini ve Kitabın çevirisindeki çalışması masadaki katılımcılar ve ona eşlik eden halk tarafından alkışlarla takdir edilen Esther Cross. Orada Nobel Ödülü sahibi kendi dil evinden duyduğu rahatsızlığı dile getirdi: “İngilizceyle kendimi giderek daha az evimde hissediyorum.”

Ona göre “evde olmak” kavramının ontolojik ağırlığı var: “İngilizce konuşarak büyüdüm ama zamanla bu dilde kendimi daha az evimdeymiş gibi hissettim.”

İncelediği bir diğer konu ise bugün birçok entelektüelin yaşadığı bölünme: Anneden öğrenilen dilde özel hayat ve “ana” veya imparatorluk dilinde kamusal hayat.

“Çağdaş dünyada bu dillerden birine hakim olmadan bir entelektüel olarak çalışmak zordur.. Ancak pratikte İngilizce olmadan entelektüel alana katılamazsınız, her ne kadar sadece küçük bir azınlığın ana dili İngilizce olsa da.”

Kitap açıklamaya çalışıyor Derin anlamda kendine ait olmayan bir dilde yazmak ne anlama gelir?ve tamamen yabancı bir dilde yaşamak için ana dille teması kaybetme olgusu.

Bahsedildiğinde İngilizcenin “zorbalığı” Pittella açısından Coetzee kesin konuştu: “Onu zalim biri olarak değil, emperyalist olarak düşünüyorum.Bugün dünyadaki egemen kültürün gücü nedeniyle emperyal hale geldi: Amerika Birleşik Devletleri kültürü.”.

Kendisinin ve Dimópulos'un konumunun en azından paradoksal olduğunu, çünkü dilin dışında onu eleştirecek bir yer olmadığını açıkladı. Fakat, teknolojiye karşı üstünlüğünü korudu: “İyi derecede İngilizce biliyorum, iyi bir retorik kulağım var, geniş bir kelime dağarcığım var. Herhangi bir yapay zekadan daha iyi yazıyorum: cümle cümle, paragraf paragraf.”

Yazarı için Talihsizlik, İngilizceleri “çok tercüme edilebilir” çünkü derin kültürel köklerden yoksun. “Ben şiir yazmıyorum. Size ait olmayan bir dilde şiirin ancak entelektüel bir egzersizle mümkün olduğuna inanıyorum.”

Kendi durumunu Orta Çağ'daki eğitimli insanların, özelde yerel dili, kamusal alanda ise Latince konuşan, günümüzde de hareket eden şiiri bırakmadan eleştiren ve saldıran insanlarla karşılaştırdı: “Beni etkileyen Güney Afrika şiiri, İngilizce yazılan şiir değil.”

Ayrıca Dimópulos'un çevirinin tarihsel olarak düşük ücretli bir iş olduğu ancak kültürel önemi çok büyük olduğu konusunda söylediklerinin doğruluğunu da kanıtladı.. Arjantinli yazar şunları temin etti: “Çevirmenler iki anlamda verirler: orijinal metne – yeni bir versiyon – ve varış kültürüne – daha önce olmayan bir şeyi. Her zaman aldıklarından daha fazlasını verirler.”

Bu bağlamda Coetzee, eserin ulusal bağlar olmadan dolaşıma girebilmesi için “görünür bir vatanı olmayan bir İngilizce”, bariz kültürel işaretlerden arındırılmış bir “dil iskeleti” aradığını itiraf etti.

İkinci gün “Yerli Sözü” döngüsünün açılışını yaptı180'den fazla kişinin katılımıyla Ezequiel Martínez tarafından sunuldu. Tablonun temel varlığı vardı Mapuche şairi Liliana Ancalaoyazarı Kalbim emek harcıyorHugo Benjamin tarafından düzenlendi.

Ancalao Nobel Ödülü'nü aldı ve Arjantinli yazar Fabián Martínez Siccardi, Mapudungun'un müzikalitesi ile her ikisinin de çalışmalarını tanımlamadan önce vahşi bir kötülük (Rastgele Ev) olarak “güzel ve acı verici” bir çalışma.

Şair şunları vurguladı: “Her iki yazar da Güney Yarımküre'nin farklı coğrafi noktalarından yazıyor ancak yerli halkların soykırımı konusunda aynı bakış açısıyla yazıyor.”

Coetzee kendini fiziksel olarak pek iyi hissetmese de, kararlı bir disiplinle sözünü yerine getirdi. Bu konuşmada en titiz yanını gösterdi: Konuşurken İngilizce okuduğu İspanyolca metnin, yazılandan sapmadan ekrana yansıtılması, kelime üzerinde kontrol sahibi olma ihtiyacını ifade eden bir hareketti.

Coetzee ve Martínez Siccardi Kitabın bazı kısımlarını okudular ve öğrendiklerini “öğrenmenin” karmaşık sürecini keşfettiler. çocuklukta ve resmi tarihte. Büyükanne ve büyükbabalarının çiftliklerindeki çiftçileri çağrıştırdılar: Santa Cruz'daki Siccardi örneğinde Reyes ve Güney Afrika'nın Coetzee Karoo'sunda Freek.

John, Ross ve Freek adında iki adamı denizi ilk kez görmeye götürdüğü 1955'ten bir bölümü anlattı; Onun için onlar, iki soykırımdan sağ kurtulan Khoi ve San halklarının canlı imgeleriydi: fiziksel soykırım ve kültürel yok oluş. O iki adamın görüntüsü ekranı kapladı.

Nobel Ödülü sahibine göre soykırım fiziksel ölümle bitmiyor: “Soykırım yalnızca bir halkın yok edilmesi değildir, Aynı zamanda ortak hafızanın da yok edilmesidir.ve bununla birlikte kendilerini tarihte görme yeteneklerinin yok olması.” Bu yansıma açık kalan bir yaranın derinliğini ortaya çıkardı.

Erişilebilir bir “popüler tarih” olarak tanımlanan kitap, sömürgeci soykırımın soğuk figürlerini insanileştirmeyi amaçlıyor. Nobel Ödülü sahibi biriyle ortak yazarlık, Martínez Siccardi'nin de vurguladığı gibi, bu konuya “Patagonya'nın gizli tarihinin daha geniş bir kitleye ulaşması için gerekli bir görünürlük” sağlıyor..

Ve geleceğe yönelik bir meydan okuma olarak yankı uyandıran bir teklif başlattı: Yakında yerli halktan bir yazarın Kitap Fuarı'nın resmi açılışından sorumlu olmasının önemi.

Sona doğru, Coetzee kopyaları imzalamak için zaman ayırdı ve okurlarını dinlese de, çekingen üslubuna sadık kalarak soruları yanıtlamadı.

Nobel gündemi devam edecek Müzeye ilk ziyaretinden 15 yıl sonra, 7 Mayıs Perşembe günü Buenos Aires'teki Latin Amerika Sanatı Müzesi'nde. Güney Afrikalı yazar Soledad Costantini ile Malba Literatura tarafından yayınlanan iki yeni kitabı hakkında konuşacak: Seyahat arkadaşları: kişisel kütüphanem üzerine makaleler Ve Sigmund Freud ve diğer makalelerinde aşk ve evlilik.

Son dokunuş olarak, Cuma günü toplantı Mo Yan ile Teatro Colón'da piyanist Juan Roleri'nin Bach, Gershwin ve Piazzolla'nın eserlerini seslendireceği konserle gerçekleşecek.

Fuarda geçireceği süre aynı zamanda toplantıyı kapatmaya karar verdiği etik uyarıyla da işaretlenecek: “Ölüyü geçmişe havale etmek, unutmak, elimiz temizmiş gibi davranmak ona hakarettir.”

Coetzee'ye göre Güney'den yazmak edebi bir kibir eylemi değil, tarihten yerinden edilenlere olan borcun “kısmi ödenmesi”. Buenos Aires, yıllar önce tüm gösterişten kurtulup edebiyatı bir hafıza ve yansıma alanına dönüştürmeyi seçen bir yazarın sesini bir kez daha dinledi.

JM Coetzee bu öğleden sonra saat 19.00'da Malba oditoryumunda sahne alacak.