19 Mayıs 2026'da Westdeutsche Allgemeine Zeitung, Essen Üniversitesi Hastanesi kadın kliniği müdürü Prof. Dr. Rainer Kimmig'in kişisel nedenlerden dolayı kürtaj yapmadığını bildirdi. Ayrıca personelinin bunu yapmasını da yasakladı. Essen Üniversite Hastanesi'nde kürtaj şu anda yalnızca tıbbi endikasyonlar varsa mümkün oluyor: hamile kadının hayati tehlikesi varsa veya çocuk doğumdan sonra yaşayamayacaksa. 25 yıllık hizmetin ardından Dr. Kimmig bu yılın temmuz ayında emekli oluyor.
Raporun yayınlandığı gün, Prof. Dr. Kimmig'in gidişinin ardından üniversite kliniği bir açıklama yayınladı. Gelecekte kürtaj yapmak istiyor. Pek çok yerde bu bir dönüm noktası olarak değerlendiriliyor ve birçoğu da rahatlayarak tepki veriyor. Bunu yapamam. Çünkü bir şikâyet, şikâyet olarak kabul edilip mücadele edildiği için sonlandırılmadıysa, ancak arkasındaki kişi emekli olduğu için ortadan kalktıysa bu bir başarı değildir. Bu onlarca yıllık hoşgörünün üstü kapalı kabulüdür.
Çeyrek yüzyıl boyunca büyük bir şehrin en büyük kliniğinde kürtaj için yer yoktu. Kriminolojik bir belirti (örneğin cinsel şiddet sonucu hamilelik veya 15 yaşın altındaki çocuklarda hamilelik) olsa bile, etkilenenler başka kurumlara yönlendiriliyordu. Pek çok hastanenin Hristiyan sponsorlarının olduğu ve kürtajın sınırlı düzeyde yapıldığı bir bölgede bu, sayısız insan için kaçınılmaz olarak zaman kaybı, uzun yolculuklar, korku, belirsizlik ve tıbbi riskler anlamına geliyordu. Onlarca yıldır tek bir adam, bir devlet üniversitesi hastanesinde hangi tıbbi hizmetlerin sunulduğunu, hangilerinin sağlanmadığını belirleyebiliyordu. Kişisel inançlarının hastanın fiziksel bütünlüğünden daha ağır bastığına karar verebilirdi. Ve kimse onu durdurmadı.
Essen Üniversitesi Hastanesi yukarıda belirtilen açıklamada şunları yazıyor: “İhtiyaç sahibi hiçbir kadın zor durumda bırakılmadı […]”. Buna inanmakta zorlanıyorum. Alman Ceza Kanunu'nun 218a paragrafı tıbbi endikasyonu bile çok dar bir şekilde tanımlıyor. Ve sıkıntı yalnızca insanlar ölmek üzereyken ortaya çıkmaz. Bu görüş, etkilenenleri iyi hamile kadınlar ve kötü hamile kadınlar olarak ikiye ayırır: ölmek üzere olanlar ve “tamamen kolaylık sağlamak için” kürtaj yaptırmak isteyenler. Ancak toplumsal gerçeklik bundan çok uzaktır ve bu şeytanlaştırmanın sonuçları birçok insan için ciddi sonuçlar doğurmaktadır.
Hayatı tehdit eden bakım eksikliği
Kendi deneyimlerimden, bakım eksikliğinin ne kadar çabuk hayati tehlike oluşturabileceğini biliyorum. 2021 yılında hamile olduğumu öğrendiğimde zaten aşırı derecede şiddetli miyom sorunu yaşıyordum. Benim yaşımda sağlıklı bir uterusun ağırlığı yaklaşık 120 gramdan fazla olmamalıdır. Benimki 1,5 kiloydu. Birçok tıp uzmanı hamileliği sonuna kadar taşıyamayacağımı varsayıyordu. Düşük ihtimalinin yüksek olduğu düşünülüyordu. Buna rağmen bana kürtaj için tıbbi bir endikasyon verilmedi.
Çoğu zaman göz ardı edilen şey, düşük yapmanın aynı zamanda büyük fiziksel ve psikolojik strese de neden olabileceğidir. Zorunlu konsültasyon randevumu beklerken hamilelik bir komplikasyona neden oldu: İki taraflı pulmoner arter embolisi yaşadım. Neredeyse ölüyordum. Pulmoner emboliden ölüm oranı yüzde 30 civarındadır. Kalp yetmezliği nedeniyle kardiyolojideydim, yüksek dozda antikoagülan almak zorunda kaldım ve düşük yapmanın hayatımı ciddi tehlikeye atabileceği bir durumdaydım. Ancak o zaman bile hiçbir tıbbi endikasyon yapılmadı.
Tıbbi riskleri olmayan insanlarla aynı yolu izlemeye devam etmek zorundaydım: Hamilelikte çatışma danışmanlığı, sertifikasyon, üç günlük bekleme süresi. Tıbbi endikasyonla çektiğim acı önlenebilir veya en azından önemli ölçüde azaltılabilirdi. Bunun yerine, hayatları korumak istediğini iddia eden bir sistem tarafından yalnız bırakıldım, ancak bunu yaparken defalarca sadece belirli insanları başarısızlığa uğratmakla kalmıyor, aynı zamanda onları aktif olarak tehlikeye atıyor.
Üniversite kliniğinin gelecekte kürtaj yapmak istediğini okudum. Ama beni ilgilendiren gelecek değil, geçmiş. Son 25 yılda kaç kişi gereksiz yere acı çekti? Kaç tanesi zamanında sonlandıramadıkları için ciddi komplikasyonlar yaşadı? Kaç kişi bu dar pencerede klinik bulamadığı için 12 haftalık yasal süreyi kaçırdı? Hayatları artık büyük ölçüde farklı olan kaç küçük çocuk vardı? Kaç kişi tecavüz sonucu hamile kaldı ve kıdemli bir doktor onların isteklerinin kendi ahlakından daha az önemli olduğuna karar verdiği için bu hamileliği sonuna kadar taşımak zorunda kaldı? Kaç kişiye maruz kaldıkları şiddet her gün hâlâ hatırlatılıyor?
Bu sorular muhtemelen hiçbir zaman tam olarak yanıtlanamayacak. Bu hayal edilemeyecek kadar büyük bir sorundur.
Bu yüzden kürtajla ilgili tartışmanın son derece sahtekâr olduğunu düşünüyorum. Genellikle tek bir tıbbi prosedürle ilgili olduğu iddia edilir. Aslında burada güç meseleleri tartışılıyor: Hamile bir kişinin bedeni üzerinde kimin karar vermesine izin veriliyor? Ahlaki otorite kime verilmiştir? Peki neden bir başhekimin vicdan özgürlüğü, tıbbi bakıma muhtaç insanların fiziki ve psikolojik bütünlüğünden daha çok korunmaya değer görülüyor?
Ötenaziye paralellikler
Profesör Kimmig tavrını hümanist olarak tanımlıyor. Kürtaj yaptırmış olmakla “yaşayamayacağını” savunuyor. WAZ yazısında “başkasının hayatına ne başında ne de sonunda son verilmemesi” gerektiğini vurguluyor. Ötenazi ile paralellikler kuruyor ve konumunu hayata saygının bir ifadesi olarak görüyor. Ancak bu argüman çok önemli bir şeyi göz ardı ediyor: Hamilelikler soyut olarak gerçekleşmez. Vücutlarda meydana gelirler. Hayatta. Belirli sosyal, sağlık ve psikolojik koşullar altında. Ve hamilelik her zaman önemli sağlık riskleriyle ilişkilendirilir.
Bir doktor “bir başkasının hayatına son vermek istemediğini” söylediğinde, gerçek şu ki çoğu zaman diğer insanlar hiç seçmedikleri risklere, acıya ve travmaya katlanmak zorunda kalıyor. Verdiği kararın manevi yükü kendisine ait değildir. Etkilenenler tarafından karşılanır.
Ayrıca cinsel şiddet sonucu oluşan hamileliklere yönelik tutumu da şok edici buluyorum. Burada bile Essen Üniversite Hastanesi'nde kürtaj yapılmadı. Kimmig, çocuğun yaratıldığı koşullardan sorumlu olamayacağını açıkladı. Bu ifade genellikle ahlaki üstünlüğü göstermek için kullanılır. Aslında odağı tamamen ilgili kişiden uzaklaştırır. Şiddet, travma, psikolojik ve fiziksel sonuçlar; tüm bunlar aniden bir doktorun kişisel etik saflığını koruması gerektiği fikrinin gerisinde kalıyor.
Almanya'da 15 yaşın altındaki kişilerde hamilelik genellikle kriminolojik bir gösterge olarak kabul edilmektedir. Essen Üniversitesi Hastanesi, 25 yıldır acil yardıma ihtiyacı olan çocukları bile terk etti. Burada sorumluluk nerede, dayanışma nerede?
Sosyal bir skandal
Kürtaj soyut felsefeyle ilgili değil, somut insan yaşamlarıyla ilgilidir. Küçükler hakkında. Tecavüze uğrayan kadınlar hakkında. Ciddi hastalıkları olan kişiler hakkında. Gücü olmayan, mali kaynağı olmayan veya kendilerine yardımcı olacak bir klinik bulmak için Kuzey Ren-Vestfalya'ya gidecek zamanı olmayan hamile kadınlara. Çocuklarını olumsuz yaşam koşullarına sokmak istemeyen insanlar hakkında. Kendileri ve aileleri için sadece en iyisini isteyen insanlar.
Bu kişilerin hepsine bir devlet üniversitesi hastanesinde yardım yapılmaması toplumsal bir skandal olsa gerek. Üniversite hastanelerinin sadece bakım sağlama yetkisi değil aynı zamanda eğitim verme yetkisi de vardır. Eğer kürtaj orada gerçekten tabu ise, bunun bireysel hastaların çok ötesinde etkileri vardır. Tıp öğrencilerinin nesillerini şekillendiriyor. Genç doktorlara üreme sağlığı hizmetlerinin ahlaki açıdan sorgulanabilir bir şey olduğu sinyalini veriyor. Ve tedarik durumunun giderek kötüleşmesine katkıda bulunuyor. Rainer Kimmig yakında emekli olsa bile bu mağduriyet yıllarca etkisini göstermeye devam edecek. Bunun sorumlusu kim olacak? Muhtemelen hiç kimse.
Kürtaj zorlaştırıldı diye ortadan kalkmaz. Hiçbir doğum kontrol yöntemi yüzde 100 işe yaramadığı için insanlar istemeden hamile kalmayı bırakmıyor. Cinsel şiddet ve bunun sonucunda ortaya çıkan hamilelik de durmaz. Potansiyel olarak insanların kürtaja karar vermesine yol açabilecek kronik hastalıklar ortadan kalkmıyor. Buradaki tek soru, insanların tıbbi bakıma güvenli erişime sahip olup olmadığı veya yalnız bırakılıp bırakılmadıklarıdır.
İşte bu yüzden başhekimin yaklaşan emekliliğini bir rahatlama nedeni olarak görmüyorum. Beni daha çok ilgilendiren, bu 25 yılda sadece kurumların değil, insanların da tek bir adama karşı çıkma cesaretini kaybetmesi nedeniyle ne kadar çok insanın gereksiz yere yaralandığıdır. Kürtajın bir noktada “sonradan” yapılması adil olmaz. Bireysel doktorların kişisel görüşleri ne olursa olsun, etkilenenlere hemen yardım etmek adil olurdu.
Ve bu adalet birçokları için çok geç gelecektir.
Konu hakkında daha fazlasını okuyun
Bir yanıt yazın