Kolombiyalılar için mesele para ya da fırsatlara sınırlı erişim değil. Mara Viveros VigoyaParis'teki Sosyal Bilimler Yüksek Okulu'ndan Antropoloji doktoru, doğası eşitsizlik Latin Amerika'da her şeyden önce ırksal.
“Bizim bağlamımızda ırk, sınıf göstergesi. Görünüm, fizyonomi, jestler ve vurgu ile ilgili olarak kendini gösterir. fiziksel özellikler bunlar aynı zamanda sınıf açısından da yorumlanıyor” diyecek bu diyalogda, Sömürgecilikten kurtulma ve topluluk kesişimselliğe dönüşüyor (Clacso) kavramının nasıl ele alındığı kesişimsellik Latin Amerika'daki eşitsizlikleri anlamanın anahtarıdır.
–Irksal eşitsizliklere değinmeden sınıf eşitsizliklerine değinmek neden mümkün olmuyor?
–Kolombiya dahil Latin Amerika'da sınıf eşitsizlikleri, ırksal eşitsizlikler: Sosyal gerçeklik ve insanların deneyimleriyle derinden iç içe geçmiş durumdalar. Amerika Birleşik Devletleri'nin aksine, bu bölgedeki ırkçılık, ırk grupları arasındaki sabit sınırlara veya kurumsal “kan damlası” sistemi tarafından tespit edilen ata izlerine dayanmıyor. Latin Amerika ırkçılığı Klasizmle yakından bağlantılıve sosyal sınıflar farklı ten tonlarına sahip olma eğilimindedir. Irkçılaşma öyle bir süreçtir ki geçer tüm toplum ve düzenlemek Pigmentokratik bir düzen yoluyla sosyoekonomik farklılıklar. Bu nedenle, daha fazla sermayeye sahip olanlar (sosyal, kültürel, eğitimsel, ekonomik, sembolik vb.) “daha açık” bir ten rengine sahip olma eğilimindeyken, daha düşük sermayeye sahip olanlar daha koyu bir ten rengine sahiptir.
–Latin Amerika'daki elitlerin ayrıcalıkları hangi temellere dayanıyor ve bunları ortadan kaldırmak nasıl mümkün olabilir?
–Latin Amerikalı siyasi elitler sınıfçılık, ırkçılık ve cinsiyetçilik üzerindeki ayrıcalıklarını koruyorlar. Buradan hareketle yerli halkların ve Afrika kökenli halkların siyasi projelerindeki varlığını siliyor ve değerini düşürüyorlar. beyazlık “modern” olan evrensel referans bu grupların entelektüel, ahlaki, kültürel ve sosyal açılardan ölçülüp değerlendirildiği yer. Bu süreç hiyerarşiyi, ırksal anlamın atfedilmesini ve bu grupların azınlıklaştırılmasına yol açan kategorilerin üretimini içermektedir. Öte yandan mestizaje ideolojisi derinden iç içe geçmiştir. Klasisizm ve cinsiyetçilikLatin Amerika toplumlarının iç hiyerarşilerini gizler ve seçkinlerin erkek beyazlığını görünmez kılar. Bu ayrıcalıkları ortadan kaldırmak için, beyazlığı seçkinlerin kimlik modeli olarak isimlendirmek ve görünür kılmak, onu işaretlenmemiş statüsünden çıkarmak çok önemlidir. Latin Amerika'da beyazlıktan bahsetmeye başlamak, baskıyı yaratan ayrıcalıkları yıkmamızı sağlayacak şeydir.
–Kesişimsellik kavramı neden son zamanlarda özellikle Kolombiya'da bu kadar yaygınlaştı?
–Kolombiya'da kesişimsellik kavramı ön plana çıkmıştır. Fransa MarquezGustavo Petro'nun hükümetinde başkan yardımcısı olarak görev yapan, popüler kökenli Afrika kökenli bir lider. Uzun süre siyasi mücadelenin tek çerçevesi olarak sosyal sınıfa odaklanan solun söylemini yeniledi. Aynı zamanda farklı eşitsizlik alanları arasındaki sınırları da bulanıklaştırdı. Kesişimsel perspektif yüzleri eş zamanlı olarak sınıf, ırk ve cinsiyet şiddeti Kolombiya toplumunda. Márquez, şu veya bu nüfusun (yerli, köylü, Afrika kökenli, kadınlar, LGBTIQ kişiler, dezavantajlı sosyal sınıflar veya engelli kişiler) talepleri arasında önceliklendirme yapmak zorunda kalmadan bu adaletsizlikleri ortadan kaldırmaya çalışıyor. Yaklaşımı, çeşitli mücadeleler arasındaki rekabet mantığından kopuyor ve kesişimsel çerçevenin, eşitsizliğe yönelik parçalı yaklaşımın üstesinden gelerek siyasi çekişmeyi nasıl zenginleştirebileceğinin bir örneğini sunuyor.
–“Kesişimsellik, Latin Amerika'da alımlanışı ve yeniden anlamlandırılmasıyla kenarlardan merkeze ve geriye, merkezden kenara doğru hareket eden, gezici bir kavram olarak nitelendirilebilir”, bu cümleyi açıklayabilir misiniz?
–Kesişimsellik kavramı karmaşık bir yolculuk yaşadı. Başlangıçta siyasi marjinallerde ortaya çıktı, daha sonra uluslararası örgütler tarafından standart bir kategori olarak benimsendi ve sonunda Latin Amerika feminizminin mücadelelerinde yıkıcı bir anlam kazandı. Bu kavram, siyah kadınların Amerika, Brezilya ve Karayipler bağlamında hegemonik feminizmlerin ve sol partilerin özgürleştirici projelerinde taleplerinin dışlanmasına karşı sorgulanmasından kaynaklandı. Angela Davis, Audre Lorde, Lélia González, Sueli Carneiro, Ochy Curiel, Yuderkys Espinosa gibi isimler kendilerini ırksal, cinsel, heteroseksüel ve sınıfsal baskıya karşı mücadeleye adadılar ve aynı anda bunları ele alan bir analiz geliştirdiler. farklı eşitsizlik eksenleri. Her ne kadar bu terimi hukuk alanında hukukçu Kimberle Crenshaw icat etse de, 2001 yılında Irkçılığa Karşı Durban Dünya Konferansı'nın hazırlık toplantılarına katılmasıyla bu terimin küresel çapta benimsenmesi sağlandı. Bu, terimin farklı alanlarda ve aynı zamanda geniş çapta yayılmasına ve kabul edilmesine yol açtı. giderek depolitizasyona ve anlamının etkisizleştirilmesine doğru bir zaman. Son on yılda sokak, popüler ve gençlik feminizmi, hareketin gündemini genişleterek ve kadınların çeşitlilik içindeki taleplerini ve çıkarlarını kabul ederek bu kavramı Latin Amerika'da yeniden canlandırdı.
–Şu anda kesişimselliğin öznesi kim?
–Kesişimselliğin öncelikli konusu siyah kadınlar olmuştur ve bu bakış açısının ortaya çıktığı bilgiyi üreten özneler olarak onların seslerini ve belirli bedenlerini görünür kılmak anlamlıdır. Bununla birlikte, kesişimselliğin tüm analitik ve politik potansiyelini, herhangi bir ezilen konu ve bu baskıları yaratan ayrıcalıkları ortaya çıkarın. Baskılar ve ayrıcalıklar birbirine bağlıdır ve herhangi bir gruba özgü değildir çünkü bunlar tarihsel ve politik yapılardır. Bu nedenle kesişimsellik bir kimlik konusuna değil, politik bir konuya odaklanmaktadır.
–Yaşadığımız çevresel, sosyal, politik ve ekonomik kriz karşısında Latin Amerika’da kesişimsellik nasıl dönüştürücü bir araç olarak düşünülebilir?
–Latin Amerika ve Karayipler bağlamında, kesişimselliğin kapsamı analitik kullanımının ötesine geçerek, yerel bağlamlarda kök salmış düşünce ve siyasi eylem soykütüklerinin araştırılmasını teşvik eden bir öneridir. Bölgede kesişimselliğin kullanımı, tahakküm süreçlerinin yalnızca sınıf, cinsiyet ve ırka dayalı olarak değil, aynı zamanda dünya anlayışları ve bilgi üretme yolları arasındaki hiyerarşiler tarafından da oluşturulmuş olmasından etkilenmiştir. Kesişimsellik bir perspektif anlayabilen ve kabul edebilen çok çeşitli mücadeleler ve talepler, cinsiyet, cinsellik, sınıf, etnik köken, ırk, çevresel, epistemik ve ontolojik. Bu nedenle, siyasi mücadelelerin özgüllüğünü ve karşılıklı bağımlılığını ifade etmek ve diğer toplumsal hareketlerin gündemleriyle ittifaklar, dayanışmalar ve yankılar temelinde feminizmi yeniden canlandırmak için bir ortak dil olarak çok yararlı olduğu ortaya çıktı.
Sömürgecilikten kurtulma ve topluluk kesişimselliğe dönüşüyor, Mara Viveros Vigoya (Clacso) tarafından.
Bir yanıt yazın