ilerleme neden ikna edici olmaktan çıktı?

Belki o devrim kavramı Yanlış bir kavramdı. Belki de en büyük hatalarından biri, doğası gereği evrim ve ilerleme gibi fikirlerle bağlantılı olmasıdır. Modernite bu bakımdan zikzaklı bir evrim geçirdi. Bir yandan insanlığın kaderini geleceğe yansıtmayı asla bırakmadı. Öte yandan bizi hep uçuruma doğru götürmeyi de bırakmadı. Bu düşünceler kitabı kapattıktan sonra geliyor Devrimler. Bitmemiş bir hikayenin sarsıntıları (Güney Amerika), Juan Jose Sebreli.

Daha güncel fikirlerle (karanlık ekolojiler, kozmik kötümserlik, uzay yarışı, farklı gelecekler, teknoçeşitlilik) karşılaştırıldığında, devrim fikri bugün anlaşılmaz veya ne yazık ki modası geçmiş görünüyor. Daha iyi bir toplum tasarlamanın daha iyi bir insanlık yaratacağı fikri artık o kadar ikna edici değil. İlerlemenin daha iyi toplumlar yaratmadığının anlaşılması anlamlı görünüyor.

Sebreli için modeli kuran üç devrim olacak –iç söz dizimi– diğerlerine: İngilizce, Fransızca ve Rusça. Devrim, bir dönüşüme takipçiler katacak bir anlatı olurdu çoğu meraklısının asla bilemeyeceği bir şey. Dolayısıyla devrimler, ulus devletlerin ekonomik modernite yolundaki sarsıntıları olacaktır.

Bu akıl yürütme Sebreli'yi şunu ileri sürmeye yöneltiyor: 1789'dan 1989'a kadar olan bu iki yüzyılda zafer kazanan tek devrimler burjuva olanlardır.. Rus devrimi bile onun tarafından bu şekilde okunuyor; Aynı şey, gerçekler ışığında kapitalist bir rejime doğru giden Çin için de geçerli.

Buradan şu soru ortaya çıkıyor: Eğer olaylarının modeli daha önceki olaylara göre modellenmişse, bir devrim ne kadar yıkıcı olabilir? Marcelo Gioffre tarafından 1996 ve 1997 yılları arasında öğretilen sınıflardan tasarlandı. Sebreli'nin ölümünden sonra yayımlanan kitabı, sayfalarında Berlin Duvarı'nın yıkılışının ve Sovyetler Birliği'nin sonunun halesini koruyor.

Sebreli'ye göre, “tasfiye edilecek sınıfın kendi yıkımına yol açacak bir körleştirme söz konusu.” Devrimin paradokslarından biri burada yatıyor. Onun tarzına sadık, Fransız Devrimi fikrini kurucusu olarak tanıtıyor oluyorya da gösteri olarak siyaset anlayışının öncüsü.

Faşizme adanmış birçok sayfa var başka devrimci olaylara yol açmak: faşizme klasik devrimlerden daha iyi bir şekilde son veren 20. yüzyılın cinsel özgürlük hareketleri.

Bu yüzden belki Ona göre en önemli devrim “Coco Chanel devrimi”dir.: icadı için hazır giyim -çalışmak ve ziyafete gitmek için aynı takım elbise- ve küçük siyah elbise Kadın özgürlüğünün sembolü olarak.

Gündelik hayat Sebreli için öznelliğin devrimci bir mazeretidirÇünkü hiçbir siyasi devrimin kutsadığı düşüncenin ve bedenlerin özgürce kullanılmasına izin veriyor. Yalnızlığın icadı, mimaride süs kültü veya duygusal edebiyatın ortaya çıkışı devrim niteliğinde gerçeklerdir: kolektif baskıların ortasında mahremiyet alanları.

Günümüzü mahremiyetten yoksun, “ince duvarlı” bir toplum olarak tanımlayan Peter Sloterdijk'in izinden giderek, Tarihin en karşı-devrimci dönemlerinden biri diyebiliriz. Özel hayatlarımızda kalan son başarılarımızdan bazılarını kaybediyor olabilir miyiz?

Kitap totalitarizm ve püritanizm karşıtı bir manifesto. Sebreli'ye göre bireysel özgürlüklerin kapatılması o kadar ciddi ki, neredeyse Stalin'i Hitler'le, pek çok diktatörü de Mussolini'yle eşitliyor; ve buna belirli teknolojiler de ekleyebiliriz.

Dolayısıyla cinsel devrim totalitarizmin ölüm belgesini imzalıyorHer ne kadar bedenler üzerinde yeni bir biyopolitik kontrol çağını başlatsa da. Belki de tarihte iktidarın öznellikleri yönlendirme biçimi, toplumların değişiklikleri özümsemesindeki yavaşlığa bir yanıttır. Devrimler oraya kaygının kesilmesi gibi müdahale ediyortarihin bekleme odasındaki hayaletimsi anlatılar karşısında yorgunluğun yankılanan bir ifadesi.

Kitabın bir noktasında kışkırtıcı tarzına sadık kalarak Sebreli köleliğe övgüde bulundu. Çünkü savaşlarda mağlup olanların öldürülmesinden “üstün” bir düzen tesis ediyor. Köle sahibine kıyasla feodal düzende de benzer bir şey bulunur.

İlginç olan şu ki Bu tarihi pasajların hiçbiri belirli devrimlerin sonucu olarak ortaya çıkmadı.. Böylelikle Sebreli zarif şüpheciliğini tarihin farklı köşelerinde gezdiriyor: Fransız Devrimi'nden İspanya Cumhuriyeti'ne, ABD'deki savaş karşıtı hareketlerden 68 Mayıs'a kadar.

Gençliğindeki en büyük arkadaşlarından biri olan Oscar Masotta'ya karşı, onun akıl yürütmelerinin bir kısmına rehberlik eden daha kişisel bir motivasyon düşünülebilir. Bu onun daha az tartışılan eleştirilerinde de belirtiliyor. oluyorkavramsal sanata veya psikanalize.

Kitabının bir yerinde Sebreli, egemen seçkinlerin aptal ve yüzeysel olduğu dönemlerde devrimlerin mayalanabileceğine dikkat çekiyor.

Böyle dedi, öyle düşünebilir bu devrimler için iyi bir zaman. Ancak bu, günümüz yöneticilerine özgü bir özellik değildir. İnsan aptallığı bugün çok yaygınlaşan bir özelliktir. Görünüşe göre devrimleri bir ütopya haline getiren şey her şeyden çok bu oldu.

Devrimler. Bitmemiş bir hikayenin sarsıntıları, Yazan: Juan José Sebreli (Güney Amerika).