Yemen'deki Husiler sıklıkla Şii milisler veya İran'ın vekili olarak tanımlanıyor. Bu tür etiketler çok daha karmaşık bir gerçekliğin yalnızca bir kısmını yakalıyor. Hareketin kökleri, tarihsel mağduriyetler, teolojik anlaşmazlıklar, sosyal hiyerarşi ve devlet başarısızlığıyla damgalanan, Yemen'in kendine özgü Zeydi geleneğine dayanıyor ve bugün bölgesel jeopolitik ile küresel ticaret aksaklıklarının kesişme noktasında duruyor.
Onların yükselişi, İslam ve Yemen içinde meşruiyet, liderlik ve direniş üzerine devam eden mücadeleleri yansıtıyor. Kökenleri Peygamber'in ölümünden sonraki ilk tartışmada yatmaktadır: liderliğin topluluk mutabakatına mı (kalıtsal değil) yoksa kalıtsal kökene mi dayanması gerektiği. İttifak taraftarları galip geldi ve onların takipçileri Sünni olarak anılırken, Peygamber'in yeğeni ve damadı olan Ali ibn Talib'i soylarından dolayı destekleyenler daha sonra Şii olarak anılmaya başlandı. Ali'nin ikinci oğlu Hüseyin'in Kerbela'da (şimdiki Irak) kahramanca şehit edilmesi, bu siyasi anlaşmazlığı adaletsizliğin, direnişin ve fedakarlığın ahlaki bir hikayesine dönüştürdü.
Daha sonra onun soyundan gelenler arasındaki anlaşmazlıklar Şii İslam'da daha fazla bölünmeye yol açtı. Husilerin ait olduğu Şiiliğin bir kolu olan Zeydilik, Ali'nin torunu ve Hüseyin'in torunu Zeyd ibn Ali'yi takip etti ve belirgin bir aktivist doktrin geliştirdi: İmam sadece kalıtsal değildi, aynı zamanda adaletsiz yöneticilere karşı başkaldırması gereken biriydi. Direniş böylece bir meşruiyet kaynağı haline geldi. Dolayısıyla Husilerin mücadelesine yapılan vurgu bir sapma değil, İran'daki On İki İmamcı Şiilerde olduğu gibi Zeydi siyasi düşüncesinin bir mirasıdır.
Bin yılı aşkın bir süre boyunca Zeydi İmamlar kuzey Yemen'de, özellikle de Sa'dah bölgesinde aralıklı olarak yönetimde bulundular. üzgün (Seyyid'in çoğulu) – esas olarak Peygamber'in soyundan geldiğini iddia eden kalıtsal bir elit. 1962 Cumhuriyet Devrimi, İmamlığı kaldırdı ve modern, mezhepçi olmayan bir devlet inşa etmeye çalıştı, ancak kapsayıcı yönetimi sağlayamadı. Güç kabile elitlerine ve askeri ağlara kayarak geleneksel Zeydi bölgelerini marjinalleştirdi. Aynı zamanda, Suudi Arabistan tarafından desteklenen Vehhabi-Selefi etkisi, Zeydi kimliğini sorguladı ve şimdiye kadar görece değişken olan mezhepsel ortamı sertleştirdi.
Zeydiliğin kendisi hiçbir zaman yekpare olmamıştı. Yahya ibn el-Hüseyin'in hukuk öğretileri, Zeydi Hadavi hukuk okulunun temelini oluşturdu. Sünni fıkhına doktrinsel yakınlığı nedeniyle bazen dört Sünni hukuk mezhebinin (mezhep) yanı sıra “beşinci okul” olarak da anılır. 18. yüzyılın başlarında Muhammed el-Şevkani gibi alimler, adaletsiz yöneticilere karşı isyan etme taahhüdü ve İslam'ın merkeziliği gibi temel ilkeleri sulandırarak Zeydi ve Sünni öğretileri uzlaştırmaya çalıştılar. üzgün. Bu Sünnileşme mezhepsel sınırları bulanıklaştırdı ancak klasik Zeydi düşüncesinin farklılığını ve İslam'ın geleneksel hakimiyetini zayıflattı. üzgün.
Husiler (Ensar el Allah) kısmen bu erozyona tepki olarak ortaya çıktı. Kendilerini “gerçek” Zeydiliğin savunucuları olarak gösterdiler ve bunu eşitsizlik, devletin ihmali ve dış müdahale gibi çağdaş şikâyetlerle ilişkilendirdiler. Ancak bu canlanma bir paradoks sunuyor. Klasik Zeydilik dini çoğulculuğu ve yorumsal esnekliği vurguluyordu. Bununla birlikte Husi hareketi otoriteyi ve kurucusu Hüseyin el-Husi'nin öğretilerini merkezileştirdi. Malazim, merkezi bir ideolojik kanon olarak. Pek çok geleneksel Zeydi de dahil olmak üzere eleştirmenler, bunun Zeydi geleneğin restorasyonundan ziyade ondan bir ayrılışı temsil ettiğini ileri sürüyorlar.
2000 yılındaki ikinci Filistin intifadasıyla çok önemli bir dönüm noktası geldi. Bir çocuğun babasının kollarında öldürülmesi olayı, Hüseyin el-Husi'nin direniş anlatısını çerçevelemek için kullandığı güçlü bir sembol haline geldi. Bu, (Şiiler) sloganında özetleniyordu: “Allah büyüktür, Amerika'ya ölüm, İsrail'e ölüm, Yahudilere lanet, İslam'ın zaferi.” Slogan, yerel hoşnutsuzluğu küresel bir ideolojik çerçeveye dönüştürdü ve hareketi daha geniş bir Batı karşıtı ve İsrail karşıtı söylemle uyumlu hale getirdi.
11 Eylül sonrası “teröre karşı savaş”, Afganistan'ın işgali, Yemen'in Batı'yla yakınlaşması ve devlet baskısı, bu diriliş hareketini zorlu bir isyan gücüne dönüştürdü. 2004 yılında Başkan Ali Abdullah Salih'in Hüseyin el-Husi'yi tutuklama girişimi, onun ölümüne ve altı Sa'dah savaşına (2004–2010) yol açan bir çatışmayı ateşledi. Abdülmelik el-Husi yönetiminde hareket hayatta kaldı ve disiplinli bir isyan gücüne dönüştü. Bu savaşlar geleneksel kabile çatışması çözüm mekanizmalarını baltaladı, şiddeti artırdı ve ona daha ideolojik bir karakter kazandırdı.
Arap Baharı sırasında otoritenin çöküşü genişleme fırsatı sağladı. Daha önce farklı olan Zeydi gruplar, siyasi marjinalleşmeye ve dış etkilere karşı geçici bir yakınlaşma sağlayarak Husilerin tabanını genişletti. 2014 yılında Yemen'in başkenti Sana'yı ele geçirerek bölgesel bir hareketten ulusal bir güç merkezine dönüştüler.
Daha sonraki gelişmeler onların dayanıklılığını kanıtladı. Suudi Arabistan liderliğindeki ve ABD ile müttefikleri tarafından desteklenen müdahale (2015-2022), uzun süren askeri operasyonlara rağmen onları bölgeden uzaklaştırmayı başaramadı. Dış müdahale onları zayıflatmak yerine direniş anlatılarını güçlendirdi ve sonunda Suudi Arabistan'ı geri çekilmeye zorladı. Bu çok önemli bir gerçeğin altını çiziyor: Askeri açıdan üstün güçler sıklıkla yerel toplumda köklü olan ve ideolojiyle yönlendirilen hareketleri yenilgiye uğratmak için mücadele ediyor.
Husi Şiileri ideolojik olarak İran'daki Oniki İmamcı Şiilerden farklı olsa da, Batı ve İsrail'e yönelik ortak kızgınlık, meydan okuma ve muhalefet anlatıları -Filistin davasına verilen desteğin yanı sıra- onları İran'la aynı hizaya getirdi; bu yakınlaşma Suudi Arabistan'ın onlara karşı yürüttüğü kampanyayla da güçlendi. Hizbullah gibi Filistin'e verdiği destek de çekiciliğini mezhep sınırlarının ötesine taşıyor, Sünni-Şii ikiliğine meydan okuyor ve Batı ve İsrail çıkarlarına uyumlu görülen Arap rejimlerini açığa çıkarıyor. İran'ı destekleme tehditleri, yerel ve bölgesel dinamiklerin kesişimini daha da vurguluyor.
Coğrafya önemini pekiştiriyor. Husiler, Kızıldeniz'i Hint Okyanusu'na bağlayan ve küresel ticaretin yaklaşık %10-15'inin geçtiği kritik bir deniz geçiş noktası olan Bab el-Mendeb Boğazı'na bakan bölgeyi kontrol ediyor. Bu yolu aşma yetenekleri onları yerli bir oyuncudan küresel bir şirkete dönüştürüyor. Ticari gemilere yönelik daha önceki saldırıları, gemileri Ümit Burnu çevresinde yeniden yönlendirmeye zorlayarak maliyetleri artırdı, tedarik zincirlerini geciktirdi ve dünya çapında enflasyonist baskılara katkıda bulundu. Devam eden çatışmanın daha da tırmanması Bab el Mendeb'i bozabilir, zaten kırılgan olan küresel ekonomi üzerindeki baskıyı derinleştirebilir ve Hindistan için özellikle ciddi sonuçlar doğurabilir.
Yükselişleri bir modeli yansıtıyor: Siyasi sistemler çeşitliliği karşılamakta başarısız olduğunda ve dış baskılar çatlakları derinleştirdiğinde, teolojiyi direnişle birleştirmek dirençli hareketler üretir. Hayati öneme sahip bir deniz yoluna bakan bölgeleri kontrol eden Husiler, Yemen'in kenar mahallelerinden küresel stratejik kaygıların merkezine taşındı.
Bu makale eski büyükelçi ve Batı Asya uzmanı B Bala Bhaskar tarafından yazılmıştır.
Bir yanıt yazın