Unutulmayı da hızlandıran hız zamanlarında hafıza, büyük yazarların veya filozofların eserlerinin hazinesi gibi kültürel mirasları korumak için stratejik bir değerdir. Fikirlerinizin veya düşüncelerinizin hafızası, anında pratik etkileri olmayan “yararsız bilgi” olarak işlev görür.
Bu tekno-dijital çağda bile klasiklerin mirasıyla zenginleşmek, çalışmalarında en önemli şey. Nuccio Ordine Acantilado yayınevi tarafından yayınlanan kitapları aracılığıyla: Yararsızın faydası Ve Yaşam boyu klasikler. İdeal bir küçük kütüphane, her ikisinde de çeviriler var Jordi Bayod. Birinci cilt bir manifesto niteliğinde sunulmuş olup, bir makale içermektedir. İbrahim Flexner; İkincisinin önünde ise şöyle bir giriş var: “Eğer biz klasikleri ve okulu kurtarmazsak, okul ve klasikler de bizi kurtaramaz.”
Nuccio Ordine, 2023'te öldüİtalyan edebiyatı profesörüydü Calabria Üniversitesi. Yazıları klasiklere yönelik bilgi ve tutkuyu, klasiklere belirgin bir ilgiyi gösteriyor. Rönesans ve paradoksal olanlar için Giordano Brunorahip ve aynı zamanda özgür düşünen bir kafir. Ordine, önemli üniversitelerdeki çeşitli araştırma merkezlerinde misafir profesör olarak bulundu. Rusya Bilimler Akademisi ve Alexander von Humboldt Vakfı. Makaleyi de o yazdı Rahatsız misafir George Steiner (2023), yazarına ithaf edilmiştir. Dil ve sessizlik.
Kendi adına, Yaşam boyu klasikler elli yazarın temsili mücevherleri olarak hizmet veren metinlerden oluşan bir antolojidir. Shakespeare değin Stefan Zweig, Borges, Thomas Mann herhangi biri Pessoahepsinin öncesinde kapsamlı bir giriş var.
Bu zamanlarda uzmanlaşma baskısı çölün sıcaklığı kadar artıyor. İşgücü piyasasına girmek için hızlı hazırlık zorunluluğu çok gerçek bir ihtiyacı karşılıyor, ancak eğitimin yalnızca teknik veya pragmatik olmadığını unutuyor. Eğitimli olmak, hoşgörü, bilgi ve kendi düşüncesi açısından daha zengin bir insan olmaktır. Ordine'in geniş, hümanist ve uzmanlaşmamış bir eğitimi katalize edecek metinlerden biri olarak şunu seçmesinin nedeni budur: Albert Einstein “Okul her zaman gencin buradan uzman olarak değil, uyumlu bir kişilikle ayrılmasını hedeflemelidir.” Teknik eğitimde bile kurumun “uzmanlaşmış bilginin edinilmesi için değil, bağımsız düşünce ve muhakeme için genel kapasiteyi geliştirmesi” gerekir.
Teknolojik olarak en gelişmiş ülkelerden biri Korebeşeri bilimlere giderek daha fazla yatırım yaparken, Ordine tarafından samimi evi olarak bilinen Avrupa “…kültürel köklerini unutarak, genel olarak eski diller, felsefe, edebiyat, müzik ve sanat çalışmalarını giderek öldürüyor.” Bu sadece hümanist bilgiye ilgisizlik meselesi değil, daha ziyade özerk kişiliğin gelişimini değil, yalnızca hızlı sonuçlara hitap eden araçsal bir eğitim bağlamıdır.
Dijital okulun destekçileri, sanal araçların içeriğe erişim hızının öğrenmeyi kolaylaştırdığına güveniyor. Bununla birlikte, giderek genişleyen çevrimiçi bilgi alanına erişim, yalnızca İnternet aramalarının en iyi şekilde kullanılmasına yönelik önceden eğitim olması durumunda faydalıdır: “Temel eğitim olmadan, bir ön çalışma olmadan, 'bilgiyi' 'bilgiye' dönüştürmek imkansız olmasa da zor olacaktır.” İyi öğretmenler, yelkenlerini daha iyi bilgiye doğru açabilen kişilerdir.
Ordine, kişiye fayda sağlayan gerçek eğitim eğitiminin bir örneği olarak Camus'nün öğretmenini anıyor. 1957'de yazar Yabancı alır Nobel Edebiyat Ödülü annesine ve çocukluk öğretmenine ödül için teşekkür ediyor, Louis Germain. Camus doğdu Cezayir Fransız, fakir bir ailede ve çok dar bir olasılık ufku ile. Bu nedenle, yazar kişisel bir mektupta Germain'e şunları söyledi: “Sen olmasaydın, zavallı çocuğa uzattığın şefkatli el olmasaydı, senin öğretişin ve senin örneğin olmasaydı, bunların hiçbiri olmazdı.”
Bu anekdot, dönüştürücü bir güç olarak çalışmanın ayrıcalığını yüceltiyor. Üstat Germain yanıt mektubunda minnettar Camus'ye şunu hatırlattı: “Sınıfta olmanın zevki kişiliğinizde parlıyordu. Yüzünüz iyimserliği ifade ediyordu.” Okulda, bir çalışma programının saf bir şekilde yerine getirilmesi tamamlanabilir veya kişiyi dar bir perspektiften değil, geniş bir perspektiften şekillendiren kültürel varlıkların dolaşımı başlayabilir. Bu süreçte en önemli şey şunu anlamaktır: “Okul ve üniversite, her şeyden önce yeni nesilleri sapkınlığa eğitmeli, onları hakim ortodoksluğa aykırı kararlar almaya teşvik etmelidir.”
Onun manifestosunda Yararsızın faydasıOrdine, değeri tam olarak kendisinde yatan edebiyatı kutluyor. pratik sonuçların eksikliği. Bu boşunalık savunması, yazarların argümanları ve anılarının üç bölümünde kristalize edilmiştir. Bir bölüm üniversite-işletme ilişkisini ve bunun zorunlu etkisini, yani öğrenci-müşterileri sorguluyor. Bir diğeri “klasiklerin sesi”nin anısı ile büyüleniyor ve saygın hominissadece sahip olmakta değil, bilginin zevkinde parıldayan.
“İşe yaramaz” olanın değeri sanatın bize verdiği şeydir: büyük bir eğitici değer olarak kültür. Gözlemlendiği gibi HeideggerMevcut zihniyet için yararlı olanın sadece “teknik amaçlarla” pratik kullanıma yönelik olmadığını anlamak çok zordur. Yararsız olan aynı zamanda faydalıdır: Duyarlılığı insanlaştıran ve ateşleyen derin bir faydaya sahiptir.
Diğer birçok örnek arasında Ordine bu süreci şu şekilde buluyor: Çay kitabı (1906), Japonca'dan Kakuzo Okakura. Japon yazar, aşk şiirinin çiçek sevgisiyle birlikte doğduğunu gözlemliyor. İlkel insan, sevdiğine bir çiçek sunarak hayvanlık durumunu yenmiştir. İnsanlaştı. Bu böyleydi insanlık sanatın alanına girdi“yararsızın incelikli yararlılığını” ilk kez algıladığımızda.
Bir yanıt yazın