Çarpıcı bir görüntü – yarı kapalı gözlerle çerçeveden dışarı bakan uzun saçlı genç bir kadın – ve 19. yüzyıl Banaras'ında yaşayan ve çoğu kadının bunu yapamadığı bir zamanda romanlar yazan Mallika'nın hayatta kalan tek fotoğrafı. okuma veya yazma.
Resimde onun yanında (yaklaşık 1873 tarihli), Banaras'ın kültürel yaşamında önemli bir figür olan ve Hint edebiyatının babası olarak kabul edilen Bhartendu Harishchandra (1850-1885) yer alıyor. İkisi de Yaklaşık aynı yaştaydı (görüntünün çekildiği sırada 20'li yaşlarının başındaydı) ve Mallika, ölene kadar Harishchandra'nın koruması altında yaşadı. Vasiyetinde onun için hükümler hazırlamış, ancak ölümünden üç yıl sonra tüm tarihi kayıtlardan kaybolmuştur. Daha sonra ona ne olduğunu henüz kimse ortaya çıkarmadı.
Ve yine de muhtemelen Hintçe'nin ilk kadın romancısıydı. Kadınların katkılarının giderek gölgede kaldığı bir dönemde ve Kadınlar Günü'nün ardından, bu az tanınan yazara bir göz atmak için iyi bir an olacağını düşündüm.
Mallika'yı akademisyen ve Hint bilim adamı Vasudha Dalmia'nın Rajkamal Prakashan tarafından 2022'de yayınlanan ufuk açıcı kitabı Mallika ka Rachna Sansar aracılığıyla öğrendim. Yazarın Bengal'li olması ve muhtemelen dul bir çocuk olması ya da kocası tarafından terk edilmiş olması dışında, yazarın erken yaşamı hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Harishchandra muhtemelen onunla Bengal veya Banaras'ta tanışmıştı.
O da bir şairdi ama onun üç romanı – Radharani, Soundaryamayi ve Chandraprabha aur Purnaprakash – Hintçe'nin ilk kadın romancısı olma statüsünü pekiştiriyor. (İlginçtir ki, ilk kadın Hint kısa öykü yazarı da bir Bengalliydi: Rajbala Ghosh. 1882'de Mirzapur'da doğdu, Bang Mahila adı altında yazdı. Ancak Mallika'nın aksine hayatı iyi belgelendi.)
Radharani (1883), Bengalli yazar Bankim Chandra Chatterjee'nin kısa romantik romanının çevirisidir. Soundaryamayi muhtemelen bir Bengalce romanının çevirisidir, ancak orijinalinden hiçbir iz yoktur. 1887 yılında Mallika adıyla yayımlandı. Chandraprabha aur Purnaprakash bir yıl sonra çıktı ve ona ve Harishchandra'ya atfediliyor, ancak Harishchandra'nın yalnızca içeri sızan Bengalce deyimini temizlediğine inanılıyor. Artık bir Mallika romanı olarak kabul ediliyor.
Son ikisini okudum ve onları sürükleyici, hızlı tempolu ve zamanına göre oldukça cesur buldum. Adını ana karakterinden alan Soundaryamayi, 11 yaşında dul kalan bir kızın trajik öyküsüdür. Yetim bir akraba olan Hiralal, aynı evde büyümüştür ve büyüdükçe ikilinin çizimi başlar. birbirlerine.
Bu arada Soundaryamayi'nin ebeveynleri Bengal'den gelen bir ziyaretçiyi kabul eder ve bu ziyaretçi onlara sosyal reformcu Ishwar Chandra Vidyasagar'dan ve onun dul kadının yeniden evlenmesi için devam eden kampanyasından bahseder. Kızın annesi anlayışlı ama babası bu yola giremeyecek kadar toplumun onaylamamasından korkuyor. Çocuğun Hiralal ile buluşması yasaktır, bitkin düşer ve sonra garip bir şekilde midesi şişmeye başlar, öyle ki köyde hamile olduğu konuşulur. Midesi normale döndüğünde bile dedikodular bitmeyecek.
Soundaryamayi'ye samaj veya toplum tarafından yapılan zulüm acımasızdır. Sonunda babası onu uzaktaki yaşlı bir akrabasının yanına gönderir ve orada bir deri bir kemik kalır. Ölüme yaklaşırken ailesine Hiralal ile son kez tanışmak istediğini söyler. Babası onun izini sürer ve ebeveynleri onları son görüşmelerine kadar yalnız bırakır. Soundaryamayi'nin arzulanan ölümü, onun “ichcha-mrityu'su” onun isyanıdır. Baba korkaklığına pişman oluyor. Kızını kaybettiğine göre samajın ona ne faydası var?
Neyse ki okuyucular için Chandraprabha aur Purnaprakash'ın mutlu sonu var. Chandraprabha, dört kez evlenen Kulin Kanyakubj Brahmin'in kızıdır. Annesi Gunmanjari, babası tarafından terk edilmiş ve şimdi erkek kardeşiyle birlikte Banaras'ta yaşıyor. Chandraprabha büyüdükçe annesi ona eş bulma konusunda endişelenmeye başlar. Ancak Chandraprabha, Lucknow'da okuyan ve kız kardeşini görmek için Banaras'ı ziyaret eden Purnaprakash adında genç bir adama kalbini kaptırmıştır. Kız kardeş yan tarafta yaşıyor. İkisi aşık olur.
Anne, Soundaryamayi'de olduğu gibi sevgi dolu ve sempatik bir karakterdir. Gunmanjari'nin tek isteği kızının mutluluğudur ve her ne kadar kendisi üst düzey bir Brahman olmasa da ikisini evlendirmeye karar verir. Kocası, hobisi eş toplamak gibi görünen (11 yaşında ve kızını 12'nci çocuğu olarak istiyor) çok daha yaşlı bir Kulin Brahmin ile ortaya çıktığında bile genç çifti savunuyor.
Dalmia'nın işaret ettiği gibi burada değişimin aracısı annedir. Sosyal reformun yeni kökleri ve birden fazla evlilikleri olan baba ile yaşlı damat, Gunmanjari ve erkek kardeşi tarafından ciddi şekilde kınanıyor.
Her iki roman da sınırları aşan ve muhafazakar normların karşısında uçan aşkı konu alıyor. Her ikisi de kadınlarla, onların arzularıyla ve umutlarıyla ilgilidir. Her ikisi de çocuk dul kadınlarla, çok eşli erkeklerle, kocaları tarafından terk edilen kadınlarla – o zamanın acil sorunlarıyla – ilgileniyor. Her ikisi de acil değişim ihtiyacının altını çiziyor. Mallika bunları yazarak Hint edebiyatındaki yerini kazandı. Keşke kendi hikayesinin nasıl geliştiğini bilseydik.
(Geri bildirimde bulunmak için Poonam Saxena'ya ulaşmak için [email protected] adresine e-posta gönderin)
Bir yanıt yazın