Kamuya açık bir forum önünde bir vakayı ele almak, bir yazı biçimi haline gelir Laurent de Sutter. Felç edici bir ideolojiyi sentezleyen bir ifadeyi parçalamak için içtihatta bir araç bulan bir provokasyon alıştırması.
Gazeteci Michel Cressole, Gilles Deleuze'ü suçluyor Onu hayal kırıklığına uğratan Fransız filozof şu cevabı verir: “Hayal kırıklığı yaratmak bir zevktir” Bu ifade, de Sutter tarafından Herder tarafından (çeviri María Pons Irazazábal) yayınlanan kitabının başlığı olarak alınmıştır. hayal kırıklığı hakkında bir harita. Sutter'la ilgili sorguladığı şey, kendisini hayal kırıklığına uğramış hisseden birinin sağduyusu, her şeyin nasıl olması gerektiğini bilmenin kesinliği ve hayal ettiği gibi olmadığında ortaya çıkan hayal kırıklığıdır. Bu prosedür sayesinde de Sutter, bizi tuzağa düşüren ve eylemsizlik olarak beklemeye yaklaştıran bir duyguya farklı bir bakış açısı getiriyor.
Diğerinin niyetini görün ve devam edin Bu bilgeliğin Belçikalı yazar için bir polis devleti, kendine fazla odaklanmış bir düşünce yarattığını ileri sürmek, gözlemcinin gerçeklerin arka planını fark etme yeteneğinde.
Beklenti bizi geleceğe yansıtır ve en yakın gerçekliğe yerleşmemizi ve onu o anki haliyle almamızı engeller. Beklentilerden kurtulmak, beklenmedik bir şey sunan bir hediye üzerinde yaratmaya, eyleme geçmeye olanak tanır. Platon Beklentilerin düzenin garantisi olduğunu düşünüyordu ve Sutter, klasik Yunanistan'ın bu formülasyonunu Yahudi-Hıristiyan kültürü ve onun umut mantığıyla ilişkilendiren bir anlatının izini sürüyor. Doktrinsel düşünce, inanç imkansız, ilahi, uhrevi bir duruma doğru gider. Bir bakıma Sutter, bu hayal kırıklığına uğrama jestinde, mükemmellik fikriyle desteklenen, tutunmaya devam ettiğimiz bir disiplin olduğunu anlıyor.
Spinoza Belki de umut kanıta dayanmadığı, bununla sonuçlanan bir mantık ya da akıl yürütme olmadığı için umut hakkında şüphe uyandıran yazardır; daha ziyade, yalnızca Tanrı'nın kendisine sadakatini kanıtlamak istediğini söylediğinde sona eren anlamsız bir emre itaat ederek (oğlunu öldürmek) bizi İbrahim'in konumuna yerleştiren bir inanç eylemidir. Kararın ve eleştirinin yokluğu bir şeyin bölündüğünü ortaya koyarken umut. Laurent de Sutter, umudun kalıcılığının hayal kırıklığından kaçınmaya veya onu inkar etmeye çalıştığında ortaya çıkan boşluktan bahsetmek için Lacancı haciz kavramına başvuruyor.
Konunun son sonuçlarına kadar tutunduğu ve onu sonuca götüren bir bilgi vardır. melankoli Ama bu mekanizmayı daha da karmaşık hale getirecek şekilde, her umudun bir inkar düzeyini varsaydığını, ümit edenin, sanki kendi kendini ayakta tutan absürt bir mantığın içine yerleşmiş gibi, hiçbir zaman olmayacak bir şeyin olduğunu bildiğini de söyleyebiliriz. Sutter'ın geliştirdiği şey, umudun üstesinden gelinebilecek bir unsur olarak ele alınmasıdır; hatta Ernst Bloch'a şimdiki zamanın bir gerçeklikle, önceden hayal edilmemiş bir olasılıkla karşılaşmasını engellemenin bir yolu olarak bakarsak ütopik bile. Bu kitabın (de Sutter bu kelimeyi sevmese de) bir eleştiri olduğunu ya da her zaman devrime giden kaçınılmaz bir yola ya da daha yakın bir zamanda, toplumsal bir işlevselliğe, günlük deneyimde olup bitenlerle örtüşmeyen popüler bir tepkiye dayanan solun mantığının ve tarihsel pratiğinin içinin boşaltılması olduğunu ileri sürebiliriz.
Jean Baudrillard'da baştan çıkarma, dünyanın kutularından çıkmasını sağlar. Roland Barthes'a göre aşık olmak, insanları bekletmenin kör gücüne karşı beklemenin umutsuz gücünü kullanmaksa, baştan çıkarma, aşk durumunda saçma bir tereddüt anlamına gelen şeyi harekete geçirir.
Laurent de Sutter'ın yöntemi, farklı felsefe yazarlarını çerçeveleyen anlatıları birleştirmek, kavramlardan bilgiye ulaşmak için bağlantılı zamanlar arasında bağlantılar kurmak, güvenliği, kesinliği varsayan yerleşik düşünme biçimleriyle onları bilginin ortaya çıkmasını sağlayan bilmemeyle yüzleşmekten ibarettir. Tartışırken (ve Cressole'un Deleuze ile yapmak istediği şey de buydu, yazılarının mekanizmalarının maskesini düşürmekti) amaç diğerini yenmek haline gelir. Deleuze, kendini çürütmek ya da haklı çıkarmak için değil, öngörülebilirliğin aksine kaosa, öznenin oluş ve aşkınlıkla bağlantılı başka bir boyutuna giden yolu açmak için oradan ayrılmayı ve hayal kırıklığını kabul etmeyi tercih eder.. Düzenden kopan ve bizzat zamanın içinde yaşayan biri.
Bir yanıt yazın