Genç SSCB'nin entelektüelleri uzayı kolonileştirmek ve ölümsüz insanlar yaratmak istiyordu. Teknoloji milyarderlerinin artık benzer fantezileri var. Bu tür vizyonlar Hamburg'da sahneye taşınıyor. Tiyatro grotesk gerçekliği aşar mı?
Yeni bir insanın rüyası o zaman ve şimdi kabuslara yol açar. Yazar ve tiyatro yapımcısının, Mikhail Bulgakov'un yeni Sovyet insanı hakkındaki ünlü hicivini, “yapay zeka” ile “uzun ömürlülük” arasındaki bir Silikon Vadisi distopyasıyla harmanladığı, Armin Petras'ın yeni oyunu “Köpeğin Kalbi”ni bu şekilde anlayabilirsiniz. Prömiyer yönetmeni Claudia Bauer, bunu Deutsches Schauspielhaus Hamburg'da, serbest bırakılmış fantezi ile iç karartıcı gerçeklik arasındaki sınırların bulanıklaştığı bir müzikal korku revizyonuna dönüştürdü.
Bulgakov 1925'te kısa romanı “Köpeğin Kalbi”ni (yeni çevirisi “Köpeğin Kalbi”) yazdığında, dehasının sırrını açığa çıkarmak için Lenin'in beyni genç Sovyetler Birliği'nde binlerce ince dilime ayrılıyordu. Devrimci liderin cesedi mumyalanmıştı ve bugün hâlâ hayranlıkla izlenebilir. O zamanlar kozmistler ve ölümsüzler, teknoloji aracılığıyla yalnızca ölümün üstesinden gelmekle kalmayıp, aynı zamanda ölüleri diriltmenin de propagandasını yapıyordu. Bilim kurgu romanı Kızıl Yıldız'ın yazarı Alexander Bogdanov, gençleşmek için kan nakli yapmayı denedi ve bu daha sonra ölümüne yol açtı.
Filozof Boris Groys'a göre, erken dönem Sovyet kozmizmi, cenneti cennetten dünyaya getirme şeklindeki eski rüyanın radikal bir avangard'ıydı. 20. yüzyılda, insanın dünyanın gözyaşı vadisinden kurtuluşu birdenbire teknoloji aracılığıyla olasılıklar dahilinde göründü. Konstantin Tsiolkovsky, bilim kurgu romanlarının yazarından uzay yolculuğu ve kozmonotiğin öncüsüne dönüştü. Sovyet uzay programı başlangıçta ölümsüz insanları uzaya getirme ve diğer gezegenleri kolonileştirme arzusundan ilham aldı.
Bugün, 100 yılı aşkın bir süre sonra, 1964 doğumlu Petras dikkatimizi Kaliforniya'ya çeviriyor. Silikon Vadisi ve Hollywood'da ölümü ortadan kaldırma, insanlığı alt etme ve uzayı fethetme şeklindeki eski rüya yeni bir biçim alıyor. “Ölme!” Kendini takip etme ve biyo-hackleme yoluyla sonsuz yaşama ulaşmayı planlayan Bryan Johnson gibi mega fenomenlerden gelen iyi haber. Elon Musk da Mars'ta koloni kurmak istiyor. Bugün şu eski sloganı takip edenler ABD'deki Büyük Teknoloji kapitalistleri mi: Sovyetler Birliği'nden öğrenmek, kazanmayı öğrenmek demektir?
“Frankenstein”dan Goethe'nin Homunculus'una kadar edebi alıntıların yer aldığı Bulgakov'un öyküsü, Petras ve Bauer için gecenin çerçevesini oluşturuyor. Oscar Olivo, köpek kuklası kullanarak, gizemli bir profesörün (Bettina Stucky) insan organlarını yerleştirmek için dairesine çektiği yaralı sokak köpeğini canlandırıyor. Köpek insanlaştırılmıştır: Olivo artık bir köpek maskesi takıyor ve hatta kısa bir süre sonra onu çıkarıyor. Profesörün asistanı (Maximilian David Scheidt) coşkulu: “Tanrı çömlekçidir, sen yaratıcısın!”
Köpek insanı insan toplumuna uyum sağlamada bazı zorluklar yaşar. Örneğin sofra adabının eksikliği. Veya toplum içinde mastürbasyon yapmak. Ayrıca çok da yemin ediyor. Bu bir dezavantaja dönüşmüyor çünkü toplum göründüğü kadar insan değil. Köpek sahibi, sanki federal hükümetin en son reform paketlerinden elde edilen verilere dayanan agro algoritmaya sahip bir Twitter hesabıymış gibi şikayet ediyor: “Koşu tahtasından çekil, seni sosyal asalak!” Ve böylece entegrasyon ilerler ve “kedi yaratıklara” karşı bir tasfiye memuru olarak kariyerle sonuçlanır.
Petras, bir yapay zeka robotu (Sandra Gerling) ve bir hologram sekreteri (Angelika Richter) dahil olmak üzere yeni personel ekledi; bu kişiler sonunda makinelerin ayaklanmasını denemelerine izin verilir, ancak bu ayaklanma Trumpvari bir “Koca Baba”nın insansız hava aracı ordusu tarafından bastırılır. Her ikisi de yaklaşık 120 yaşında olan Robert De Niro (Felix Knopp) ve Cher (Sachiko Hara), aynı zamanda Martin Scorsese'nin “The Irishman” filmindeki gibi dijital “yaşlanmayı azaltma”nın öncüleri ve bir şempanzenin yumurtalıklarının buraya implante edildiği estetik cerrahinin öncüleri olarak da karşımıza çıkıyor.
Andreas Auerbach'ın görsel olarak güçlü sahnesi, karanlık stilize ev sıraları ve siyah video karıyla, Moskova ile Gotham City arasında neo-ekspresyonist bir kentsel huzursuzluğu çağrıştırırken, Peer Baierlein ve Andi Otto'nun etkileyici müziğiyle biyoteknolojik fizibilite çılgınlığının çılgın geçit töreni, sahne fantezisinin kontrapuntal bir şekilde serbest bırakılması gibi görünüyor. Bu, konuyu keskinleştiren bir ortam olarak anlaşılabilir: Koşullar ne kadar katı ve durağan görünürse, içindeki gösteri de o kadar renkli ve çılgın hale gelir.
Bugün her şeyin nereye doğru gittiğine dair sahnede net göstergeler yok. Kamusal tartışmaların algoritmik kontrolü için “mali-elektronik-askeri kompleks” veya Hakikat Bakanlığı'ndan söz ediliyor ve buna üstü kapalı bir şekilde “fikir uyumunun optimize edilmesi” deniyor. Sapan herkes demokrasiyi geliştirme kampında birkaç yıl hapis cezasına çarptırılma riskiyle karşı karşıyadır. Bu karanlık aydınlanma kargaşasına karşı, “demokrasi ve teknokrasi vebası” diye uğultu yapan “dayanışmacı, isyankar, haksız halk korosu” gevrek ekmek kadar zararsızdır.
Post-hümanizm ve transhümanizmin uçurumlarındaki güç gösterisi neredeyse iki saat sonra sona eriyor. Bir izleyici olarak bu noktada kafanızın nerede olduğunu pek bilemezsiniz. Oyunun odak noktası sahnede sürekli değişiyor; referansların ve alıntıların çokluğu çok fazladır. Sonuçta, aslında iyi olan şey rüyalar mı, ama insanlar kötü mü? Bu klasik okuma olurdu. Peki ya yeterince iyi olmayan şey rüyalarsa? Bu, sanatın, özellikle de tüm ülkelerin birleşmiş bilimkurgu yazarlarının görevi olacaktır: daha iyi hayal edin!
“Dog Heart” Deutsches Schauspielhaus Hamburg'da koşuyor.
Bir yanıt yazın